信息来源：互联网   发布时间：2023-10-19

王鼎钧作文六书：《小学作文讲话》《作文七巧》《作文十九问》《文学种子》《讲理》《古文观止化读》，从小学生“看图写话”开始，跨越初高中课堂作文，到

 

王鼎钧作文六书：《小学作文讲话》《作文七巧》《作文十九问》《文学种子》《讲理》《古文观止化读》，从小学生“看图写话”开始，跨越初高中课堂作文，到触摸文学创作，再到高考论说文和转化古人写作智慧的阶段成书出版年代，从作者的青壮年到九十七岁高龄。

可以说，这是凝聚了王鼎钧一生写作经验和文学智慧的系统写作指导

《王鼎钧作文六书》，作者：王鼎钧，版本：青豆书坊丨生活·读书·新知三联书店 2022年6月引导青少年在写作的台阶上前行“作文六书”的作者王鼎钧，擅长小说、诗歌、散文、剧本、杂文等各类文体，其艺术散文熔铸诗化语言、小说情节、戏剧冲突、圆雕人物为一体，开台湾散文阳刚一派，中和了台湾散文的阴柔之气。

这样的作家，有指导后学者写作文的资格在创作得到“行业认可、社会认可、跨文化认可、历史认可”的时候，王鼎钧反思自己的写作经验，用前后五十多年的时间，打造出入脑、会心、上手、普适的“作文六书”，协助、引导青少年在写作的台阶上前行。

王鼎钧，当代散文大师，后辈人尊称“鼎公”王鼎钧生于乱世，只接受过初中教育，而且还是在流亡学校早年，他读过夏丏尊先生的作文指导书《文心》，颇受启发有了创作经验之后，他思考作家和文学的成因，把文学分为“胎生”和“卵生”两种：前者是病蚌成珠，后者是社会使命。

明珠是在蚌的身体里结成的，但不能作为私人秘藏这番话，间接道出了他经营作文指导书的动机作文指导书，小作家不胜任，大作家不愿写“写作三书”（《作文七巧》《作文十九问》《文学种子》）的成书时间，是在“人生三书”（《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》）和《情人眼》《碎琉璃》等艺术散文出版之后，此时的王鼎钧在海外华文文坛已经享有盛誉，经营这种“小儿科”，属于“自掉身价”的行为。

但他暂时放下艺术创作，切换身份，用平实而充满诗意的亲切话语，为后来者指路此时，他不是把读者作为普通消费者，而是当成自己的子弟，教他们构词造句，结构文章，进而让他们站在自己的起点上，向前向上，走好“文路”。

在谈起写作这套作文指导书的动机时，王鼎钧说：“我是赤着脚走路的那种人，路上没有红毯，只有荆棘中年以后整理自己的生活经验，发生了一个疑问，当年走在路上，前面明明有荆棘，为什么走在前面的人不告诉我呢？前面有陷阱，为什么没有人作个标记呢？前面有甘泉，为什么去喝水的人不邀我同行呢？经过一番研究，我知道一般人在这方面是很吝啬的。

于是我又衍生出一个想法：我一边赤脚行走，一边把什么地方有荆棘、什么地方有甘泉写下来，放在路旁让后面走过来的人拾去看看”作文指导书，都是广义的教学所有的作文指导书，都是广义的教学教学，有人对知识本身负责，有人对自己的形象负责，但是，以上两种负责，如果不能对学生、对教学效果负责，就属于误人子弟行为。

作文教学，不是一般意义上的知识传授，而是要学习者掌握写什么和怎样写好的能力初学写作者，或者为“不知写什么”发愁，或者为“不知怎样写好”而困惑我们以《作文七巧》和《作文十九问》为例，看看王鼎钧指导作文的策略：他不是灌输应该怎么写，而且先告诉他们，所有人的心中，都有许许多多等待变成文章的素材，之所以写不出来，就像从茶壶里倒不出来饺子，不是因为没有，而是因为通道不畅。

他提醒那些认为“没什么可写”的学生，生活中到处都是写作的材料，而心中的宝藏，多到拥堵学习者在接受了这些点拨之后，王鼎钧提示把这些内容进行分类，用不同的表现技巧，使其有序流出而且，在思考素材、选择方法、结构成篇的过程中，开启发散思维，以不同视角审视看似单调的生活，让千篇一律变得丰富多彩。

在这个意义上，“作文”的过程促进了心智升级，也打通课内与课外、学习与生活、过往与当下、动念与动笔、构建健全人格与消化已有知识的关系作文指导，自然离不开例文“作文六书”中，除了《古文观止化读》，其他五本书中的例文，全都是亲手量身打造，阐述、引申和例文，不是嫁接或拼合，而是有机生命体。

文学创作是名山事业现代印刷术普及以来，文学写作由特殊爱好转为一种谋生的职业关于一个人为什么写作，王鼎钧有过自己的思考和阐述：谋利益（经商）赚了钱出恶气（快意）报了怨结世缘（交友）得了名广信念（传心）弘了道。

尽善美（入圣）登了峰参化育（法天）成了神王鼎钧认为，文学创作是名山事业，为赚钱或报怨而写作，不如经商和做官来得直接，要成为真正的作家，最低也要从“结世缘、广信念”起步越往后境界越高，到“尽善美、参化育”几乎高不可攀，尽管如此，仍然存而不废，做天下后世追求的目标。

作家应该接收上天给他的讯息，向人生和人性寻根，发现和抽取人性中美好的元素，“译”成文学，纵不能参化育也要尽善美，纵不能尽善美也要求善求美，在有限的善美中表现无限天机这些话是王鼎钧为自己的作家生涯立约，并始终守约。

20世纪七十年代，王鼎钧以“弘道”的“人格工程学”亮相台湾文坛，他的“人生三书”，风靡台湾，发行量超过50万册王鼎钧提醒读者，“得意事来，处之以淡，失意事来，处之以忍”“我们无法改变气候，但是我们可以改变体魄。

”“凡是存在的你都要面对，找出其中的规律来”要“忍受缺陷，追求完美”他说一个人“避免失败最稳当的办法，是下决心获得成功”“既在水中，就要做活鱼”“一旦挑战来了，就将证明自己是何等样人”要“用望远镜看社会，用显微镜看自己。

”要“注意别人的意见，贯彻自己的主张”在社会转型期，“真正的胜利是战败无知”对于年轻人来说，“勤奋是道路，苟安是峭壁，懒惰是墓穴”在“人生三书”洛阳纸贵的时候，王鼎钧毅然转向，开始经营艺术散文，美得令人心醉的《碎琉璃》，大气磅礴、雷霆万钧的《左心房漩涡》，刻录了中国人精神年轮的回忆录四部曲，都是在履行自己为自己立下的约定。

《小学作文讲话》，又何尝不是履约呢？作文的能力与水平，靠的是思维质量人的行为，分为机械运动和自主行为，而所有的自主行为，都是在接受意识的指令在许多重复性劳动被机器取代的今天，人的大部分工作是管理、协调、说服、命令，也就是通过打腹稿、发声、写出书面语，生成不同文体和语体的作文。

拥有文科教育背景的人是这样，理科、工科、农科、医科、艺体等，都需要借助言语进行思维，说话之前要打语句腹稿，学术成果需要通过文章呈现在这个意义上，人的一生中都在用不同的方式写作一个人，有写好作文的能力，就有高质量思维的能力，就有管理能力和下达任务的能力。

这种能力在全部行为中所占比例，决定着一个人的精神内涵和阶层高低作文的能力与水平，靠的是思维质量，或者说，思维质量与作文水平，相互生成一旦建立了“作文意识”，就会想着把不连贯、没有彰显意义的信息单元，排列成递进关系和因果关系，生成意义。

受信息碎片击打而形成的单向平面思维习惯，回归立体多维，再以“准确、得体、明白、完美、严谨、有趣、流畅、传神、雅致、简洁、生动、有序”的话语，表情达意，就提高了职场上的沟通能力，也提高了社交质量，亲和他人，成就自己。

受过中高等教育的成年人，思维质量和作文水平是否已经过关呢？未必！即便是在中学和大学阶段作文成绩不菲的人士，仍然有继续提高作文水平的必要且不说在知识增量暴涨、碎片信息泛滥的今天，需要提高思维质量和表达能力，至少，你当年的语文老师，不是王鼎钧这样的大师级作家，你没有接受过这样高规格的作文教育：《小学作文讲话》，以慈祥的态度，现身示范，因势利导，告诉你怎样把场景转化为符号，形成一段“作文”。

《作文七巧》讲述了“直叙”“倒叙”“抒情”“描写”“归纳”“演绎”“综合”七种写作技巧，让你拿到了写作“工具”《作文十九问》假设一个勤学好问的学生，向老师请教写作中的十九个疑惑，老师一边解答，一边启发这个学生自己思考，让他唤出心中的宝藏，发现生活中无处不在的矿脉。

《文学种子》由课堂扩展到文坛，以文学语言介绍文学欣赏和创作的基本常识《讲理》用复述的形式，还原“杨先生”一个学期的论说文课堂教学现场，让论说文“是非法”的筋骨长出血肉《古文观止化读》，是以上五本书的升级，作者选取24篇古文名篇，涉及记叙文、抒情文、论说文、怀古文等不同领域，以串讲的方式，为回归经典的文化阅读提供大餐，为文字工作者找到汲取古典文学营养的门径，为从事文学创作的年轻人，打开一扇接受古文魅力的窗口，为从事古典文学教学的老师，提供另一种审美参照，使文学教学回归文学。

撰文/杨传珍编辑/何安安校对/薛京宁

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