快生活与慢生活作文素材_快生活与慢生活作文素材英文
高考命题人已经“进去”了，所以郭老师就开始预测了！冲刺2018！
思辨考场奔跑，还是漫步？——关于快生活与慢生活的辩证思考文/郭青松慢生活是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境；一种心态，一种从容不迫、不急不忙的心态。
虽然大部分中国人还不具备“慢生活”的现实条件，但“慢生活”的价值理念可以并也应贯彻到人们的生活、学习和工作过程中你不能实现慢生活，但却可以实现慢节奏、慢速度、慢饮食、慢心态当过劳死、抑郁症开始笼罩职场阴魂不散，当焦虑的情绪仿佛无时无刻不在缠绕着我们的时候，这些都不得不让我们去反思“生命中不能承受之快”的生活方式。
约翰•列侬曾说:“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去”调查显示，大多数的中国大城市白领因忙碌而处于亚健康状态而对于健康而言，其核心应该是亲近自然，顺应自然而无数国人却为了账单、房子等眼前的“苟且”而忙碌，忘记了“诗和远方”。
同时，发展节奏过快带来了一系列的社会问题:资源过度消耗，能源更加紧张，交通越来越堵，空气越来越差……圣者有言:欲速则不达所有的这一切弊端，都可以成为我们要慢下来的充足理由但同时我们又必须看到，很多时候，成绩的取得离不开大量时间的付出，离不开忙碌。
“时间就是生命，时间就是金钱”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这些关于珍惜时间的名言，对绝大部分中国人来说，还是耳熟能详的至理名言同时，“眼前的苟且”似乎又逼迫我们无法慢下来，不得不坐在生活的快车上疾驰。
是“少无适俗韵，性本爱丘山”，追求慢生活，还是“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，奔跑在路上？你的选择影响着你的幸福，还有，未来【观点之辩】观点一：放慢生活节奏是一种技巧，同时也是健康、积极、自信的生活态度。
【名言素材】我的性子很缓慢，不着急，做什么事儿都是徐徐缓缓，最后也都做好了，乐观豁达养天年——金庸要慢下来，因为自在有为的生活是急不得的——（捷克）米兰•昆德拉【事例素材】中国当代学者林语堂，被誉为中国古典文化的最佳传承者之一。
他崇尚"自由和淡泊"以及"智慧而快乐的生活哲学"在《生活的艺术》一书中，林语堂写道:"让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?"从他的语言中，我们不难看出，大自然中的草木、土壤对于林语堂来说，是多么的重要85岁高龄，精神矍铄、潇洒从容的金庸先生给了我们一个很好的回答，他说:"我的性子很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后也都做好了，乐观豁达养天年。
"金庸先生学识渊博，著作等身，但他不尚奢华，而是羡慕"且自逍遥没人管"的生活，饮食简单清淡，七八分饱，衣着自然简朴他说:"人要善于有张有弛武打小说打一会儿，就要吃饭，谈情说爱，不能老是很紧张，要像《如歌的行板》韵律一样，有快有慢。
这样对健康很有好处"徐徐缓缓的他做出了很大的事业，为表彰他的杰出贡献，2001年国际天文学联合会把一颗小行星命名为"金庸星"【观点二】放慢生活，培养“闲暇精神”，享受“人的生活”【名言素材】人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
——梁实秋真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情——（爱尔兰）萧伯纳【事例素材】上帝给了人一个任务，叫人牵着一只蜗牛去散步蜗牛已经在尽力地爬了，但每次总是只能挪动那么一点点人拉它，催它，吓唬它，责备它，甚至踢它，蜗牛仍然不紧不慢地往前爬。
人在极端疲惫、懊恼之余，开始向上帝抱怨，为什么叫我牵一只蜗牛去散步？人朝着天上喊，天上一片安静人没有办法了，只得任由蜗牛慢慢向前爬咦！人忽然闻到沁人心脾的花香，听到悦耳的鸟鸣，看到晶莹的露珠在树叶和草茎上闪烁，人困惑了——路边原来有这样美丽的花园，为什么我以前没有看到？莫非是因为蜗牛在带着我散步？。
同一个人，同一件事，想法和心境不一样，眼前的景亦大不相同如果沿途匆匆忙忙，不仅一无所获，而且心情被折腾得糟糕至极，如果放慢了前进的脚步，说不定能闻到花香，聆听鸟鸣，邂逅晶莹的露珠，如此不仅收获了人生的美丽，而且也感悟到人生的真味。
【观点三】放慢生活，是为了走得更远，正如文武之道，一张一弛【名言素材】真正的思想家最向往的是充分的闲暇平凡的学者之所以回避它，是因为不知如何打发闲暇——（挪威）易卡生能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
——（英国）罗素如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆——（英国）汤因比【事例素材】有一个探险家到南美的丛林中，找寻古印加帝国文明的遗迹他雇用了当地人作为向导及挑夫，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处去。
那群土著人脚力过人，尽管他们背负笨重的行李，仍是健步如飞在整个队伍的行进过程中，总是探险家先喊着需要休息，让所有土著停下来等候他探险家虽然体力跟不上，但希望能够早一点到达目的地，以实现平生的夙愿，研究古印加帝国文明的奥秘到了第四天，探险家一早醒来，便立即催促着打点行李，准备上路。
不料领导土著的翻译人员却拒绝行动，令探险家为之恼怒不已经过沟通，探险家终于了解，这群土著自古以来便保持着一项神秘的习俗，在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天探险家对于这项习俗好奇不已，询问向导，为什么在他们的部族中会留下这么耐人寻味的休息方式。
向导庄严地回答探险家的问题，他说：“那是为了能够让我们的灵魂能够迫得上我们赶了三天路的疲惫身体”凡事全力以赴，让自己动作起来时，浑身充满无比的冲劲，使得我们的灵魂几乎也跟不上这样的动作，这是真正用心做事时，最美好的境界。
应该休息时，则能够完全地放松自我，让疲惫的身心，获得完整的复原机会，好让灵魂得以追得上充满干劲时的步调【读文论道】闲暇处才是生活文/梁实秋笛福在《设计杂谈》这部逸趣横生的奇书中说：“我生来就是为了做那工作的，我来到世间就是为了做那工作的，那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是为了这工作而生的，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？‘被窝里较为舒适呀。
’那么你是生来为了享乐的吗？简言之，我且问汝，你是被动的还是主动的要有所作为？试想每一个小的植物，每一小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂，它们是如何地勤于操作，如何地克尽厥职，以组成一个有秩序的宇宙那么你可以拒绝去做一个人的工作吗？自然命令你做的事还不赶快地去做吗？‘但是一些休息也是必要的呀。
’这我不否认但是根据自然之道，这也要有个限制，犹如饮食一般你已经超过限制了，你已经超过足够的限量了但是讲到工作你却不如此了；多做一点你也不肯”这一段策励自己勉力工作的话，足以发人深省，其中“以组一个有秩序的宇宙”一语至堪玩味。
使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人做“人的工作”需要有闲暇。
所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
奥瑞利阿斯推崇工作之必要，话是不错，但勤于操作亦应有个限度，不能像蚂蚁、蜜蜂那样地工作劳动是必需的，但劳动不应该是终极的目标而且劳动亦不应该由一部分负担而令另一部分坐享其成果人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶人在有闲的时候才最像是一个人手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
（有删节）【品悟】劳动是为了什么？如果劳动仅仅是为了活着，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那么这样活着又和动物的区别又在哪里？这样的劳动还是“人”的劳动吗？人辛勤困苦地工作，所为何来？不得不承认，为了生存，必须工作；但在工作之余还需要闲暇。
低头赶路，抬头看风景；努力地工作，从容地生活，这也是一种“慢生活”慢慢来，才比较快文/蒋勋生活美学最重要的，是体会品质现实生活当中最大的矛盾，是我们离开了农业社会，离开了手工业社会，食、衣、住、行里很多东西是大量量产而来，工厂里量产的东西很少会有“人的关心”在里面，因为它“太快速了”。
慢慢来，才比较快美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中的哪几项就好了住也是一样，我们看到很多人的家具、摆饰非常昂贵，堆到家里几乎没有空间其实可能少，才会变成一种美。
心灵上真正的荒凉来自太多的快感，就是你不断地在口味上刺激自己吃到饱，在衣物上满足，或者在居住条件上买更昂贵的房子，不断地投资赚钱，其实这种爽的感觉未必是美感，而是快感有时候，美感，反而是在大家都快的时候，你慢下来了。
你不妨给自己一个机会，在不那么匆匆忙忙要赶去上班或者上学的时候，去体会不同的速度感，譬如说步行，譬如说骑脚踏车有时候觉得在我自己所居住的城市里提到步行或骑脚踏车，好像变成非常奢侈的事情当今天要慢下来的时候，你遭遇到两种困难：一个困难是在外在客观交通的设计上，没有提供慢下来的可能。
有时候你走在街上想慢下来都不行，因为后面的人会推着你走第二个困难是我们自己心理的节奏我常常会觉得一个朋友经过五天繁忙的上班，在一个交通设计环道不太好的社会跟都市当中，他一直在赶路、挤在车队当中、生命一直耗在塞车里，那种烦躁、心情上的焦虑感你绝对可以了解。
等到周休二日了，停不下来，可能会急着一直跟自己的配偶、孩子商量说：“我们要到哪里去？我们今天可不可以出去玩？”可是玩也玩得很匆忙，然后可能又是一肚子气在这个时候我就会觉得，也许“悠闲”两个字变成非常值得我们去重新反省的一个美学品质。
我们不要忘记“悠闲”这两个汉字，“悠”的底下是指心灵的状况，是一个跟自己心灵的对话过程《诗经》说“悠悠我心”，意思是你走出去的时候，感觉到心灵跟所有外在的空间是有感觉的，如果速度快到对外在环境没有感觉，就不是“悠悠我心”了。
“悠悠”也有慢下来的意思，因为慢，你才会有心灵的感受“閒”（闲）这个字更明显，你有多久没有靠在门框上看月亮了？这个字就是“门”中间一个月亮或者另外一种写法，“门”当中有一个“木”，也是“闲”，你多久没有在你家门口的那棵大树底下靠着、走一走路、乘凉，觉得树阴很美？。
“悠闲”两个字都在提醒我们，不一定要跑得很远，可能就在你家门口就能有所感受，但重要的是心境上的悠闲悠闲，是先把自己心灵上的急躁感、焦虑感，能够转换成比较缓慢的节奏在我们把自己行动的速度放慢之后，会有不同的感受从心底生出来。
你有没有想过，当车子开得飞快在高速公路上笔直地从A点抵达B点时，当中错过了生命中多少丰富的事物我们不要变成物质的奴隶譬如我可以吃得多，可是我也可以吃得少我有很多机会去吃驼峰、熊掌这种奇怪的食物，可是我也可以选择去吃山苏刚刚冒出来的嫩芽，或者春天刚刚发出来的春笋。
那些不是昂贵的食物，但让我品尝到生命里面轻淡的滋味，这才是美 （有删节）【品悟】美感和快感是不一样的追求美感是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪；追求快感，寻找的是刺激，虽然能带来一时的满足，但心灵上的获得是荒凉。
我们太多人被高速发展的工业化社会所“绑架”，连周末出去玩都忘记了什么才是真正的“有闲”，急躁、焦虑控制了我们真的无法慢下来吗？还是因为我们变成了物质的奴隶？其实，慢慢来，才比较快，才能走的更远慢生活文/
赵丰在某种境况下，“慢”是个贬义词，像救人救火、田径比赛探究汉语的演化过程，除非特定的境况，起初的“慢”并非是贬义就如慢条斯理这个成语，最初是褒义词,表示做事有条有理，不慌不忙，现在它反而成了贬义词，形容做事慢慢吞吞，不合正常节奏。
对于慢字，我从不反感“吃好些，穿烂些，见了人走慢些”这是祖父向我传授的人生哲学前两句容易理解，“吃好些”是为了健康，“穿烂些”是显示低调，不惹人注目，不被人嫉妒至于“见了人走慢些”所蕴含的哲理，修行不到的人很难悟出。
你喜欢别人从你面前风风火火地走过吗？这个问题问得毫无道理但我相信，绝大多数的人都会说不祖父是从沧桑岁月过来的人，当然明白“见了人走慢些”这其中所蕴含的内涵他在世的时候，我从来没有见过他高声和人说话，且语速极慢。
我记事时，他已经七十岁过了，总是拄着拐棍在街上走路，无论碰到村子的老人还是小娃，他都会略作停顿，微微一笑，让人觉得温馨他是那种慢性子，即使碰到狂风暴雨，他也不会加快步子，慌慌张地回家村子人议论起祖父来，都说那才是一个修行到家的人啊。
慢，是一种艺术早年时读李清照的《声声慢》，一直不理解她为何一开篇就连用七组叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”好像有意在拖慢读者的思绪，缓慢进入作者所描写的残秋所见、所闻、所感，与作者因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪一起互动。
李清照的慢词写得颇有功力，在她的词里你阅读不到紧张、焦虑，总是一种从容，一种怅惘，一种迷茫宋词里不乏快节奏的篇章，如辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”在迷离仿佛的醉态中，英雄酣然入梦，一梦醒来，军营里召唤战士出征杀敌的号角响成一片。
这样的词亦不乏意境之美，但以我的审美理念，宋词的真正魅力在于慢词慢词具有赋的铺叙特点，且蕴藉流利，匀整而富变化且说这“声声慢”的词牌名，就起得妙极了其实宋之前，慢调就已经诞生唐时就流行慢曲长调，唐朝中叶，就有韦应物、刘禹锡、白居易等诗人开始用慢调填词。
唐时的琵琶谱中，即有《慢曲子》的名称不过，到了宋时，慢词才风起云涌，甚至出现了长达240个字的《莺啼序》（作者吴文英）作者将美人迟暮、伤春伤别的情感娓娓道来，反复咏叹层层深入，在结构上体现出时空交错的特点。
那时期不乏以“慢”字命名的词曲，像《卜算子慢》《西江月慢》《浪淘沙慢》《木兰花慢》，诞生了李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等一批杰出的慢词作家柳永是两宋词坛上慢调的推崇者，也是创作慢词最多的词人，一生创作慢词。
87首他将敷陈其事的赋法移植于词，以后词家纷纷效仿，慢词盛极一时，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进从生活到艺术，慢都是一种功夫，一种洞穿了生命真相和艺术本质的至高境界。
（有删减）【品悟】见了人走慢些，生活方式的慢，经久而醇厚当这样一种生活中的“慢”变得更丰富、更深厚、更博大之后，其实就是一种生活的艺术生活如此，文学亦如此，比如宋词辛弃疾《破阵子》的快节奏读来固然让人热血沸腾，李清照的《声声慢》慢词蕴藉流利，匀整而富变化，平平仄仄，长长短短，也是别有风味。
这样看来，生活就是艺术，艺术也是另一种生活啊【话题导写】请结合以下三个问题，谈谈你对“慢生活”与“快生活”的理解：1.你是如何理解“慢生活”的？你认为“慢生活”与“安逸享乐”有何不同？2.你觉得追求“慢生活”的意义在哪里？
3.“慢生活”与“快生活”之间矛盾吗？我们又该如何处理这快与慢的关系？【考场连线】阅读下面的材料，根据要求写文章“少壮不努力老大徒伤悲”“天行健，君子以自强不息”“时间就是金钱，时间就是生命”，爱因斯坦甚至说：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
”太多的诗词名言教导我们要积极努力，不断奋斗但米兰•昆德拉却说：“要慢下来，因为自在有为的生活是急不得的”读完上述材料，你有何感受，请自选角度，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
何不慢下来？文/黎鸣“日之夕矣，牛羊下来”，“引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”日出而作，日落而息，文人雅士们更是以诗会友，以酒会友，不亦乐乎虽然经济没那么发达，科技没那么进步，没有现在那么丰富的物质生活，但先辈们的生活是与大自然规律息息相关的状态。
而随着现代化的进程日益加快，这种慢生活的乐趣似乎正离人们越来越远著名作家米兰•昆德拉曾在书中提问:“慢的乐趣怎么失传了呢?”他感慨道:“古时候闲荡的人到哪里去啦?民歌小调中游手好闲的英雄，漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦
?他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗?”从他的疑问中，我们不难看出大自然对悠闲生活的重要性可是，21世纪的人们离自然越来越远虽然农业依然存在，但已是“现代化农业”，讲究的是“规模化的养殖”，追求的是高效率、高收益。
整个社会陷入了一场“忙碌症”，呈现一种病态时下的中国，越是在大城市，“快”就越是一种不容分说的形势，一种躲避不开的潮流有许多人在紧张的工作背景下，饮食“快餐化”了，娱乐“快餐化”了，阅读“快餐化”了，甚至连感情也在“。
8分钟聚会”、“闪婚”等概念下被"“快餐化”了何不慢下来？慢慢吃吃饭狼吞虎咽，看似争分夺秒，其实既享受不到食物的美味，对健康也没有益处从吃饭开始放慢速度，细嚼慢咽，充分享受美食带来的乐趣慢阅读挑一本好书，每天利用半小时的时间，慢慢阅读细细品味，既能达到良好的阅读效果，也能够给心灵带来更多的愉悦和享受。
慢慢走只要上班不是太远，早起床十分钟，然后或者走过去，或者骑自行车过去，看看路上的风景，看看路边的人，是不是能缓解你的焦虑，拥有一整天的好心情？……快，有很多的借口；慢，也能找到很多的理由从早忙到晚，社会是进步了，我们口袋里的钱也多了。
对生活而言，眼前不只有苟且，还有诗意与风景为了生活，很多时候我们不得不忙碌；为了生活得更幸福，每一天，我们都可以让自己在恰当的时候慢下来平平淡淡面对风风雨雨，从从容容履历坎坎坷坷，寄情山山水水，追求自自然然，慢下来，你的生活会更美好！
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