信息来源：互联网   发布时间：2023-08-12

“二十四史”是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年），涵盖中国古代政

 

“二十四史”是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年），涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容全书共计三千两百余卷，约四千万字。

在很长一段时间里，“二十四史”被奉为治国安邦、建功立业、为人处世的宝典，曾国藩、吕思勉、陈寅恪、钱穆、张舜徽都曾研读过此书其中，通读了“二十四史”的历史文献学专家张舜徽先生曾回忆说：想起十九岁时读《资治通鉴》，日尽一卷，有时也可二卷，经过七个月的时间，将二百九十四卷的大书读完了，并且还写了简明的札记。

后来年龄稍大，又发愿要通读“二十四史”，不畏艰难，不避寒暑，坚持不懈地认真去读从《史记》到《隋书》，都用朱笔圈点，读得很仔细；从新旧《唐书》到《明史》，也点阅了一遍整整花了十年时间，终于读完了这部三千二百五十九卷的大书。

可见通读“二十四史”之不易在《二十四史通识课》中，刘凯以二十四史中的篇目为线索，帝王本纪和人物传记为主，按历史时间顺序串联而成，内容涵盖了从黄帝时代到明朝灭亡四千多年的历史，以及中国古代政治、经济、军事、思想文化等领域的内容。

该系列一共五部，《二十四史通识课——史记/汉书》为第一部，主要讲述了《史记》和《汉书》的内容，以及其所贯穿的从黄帝时代到王莽改制近三千年的历史以下内容节选自《二十四史通识课——史记/汉书》，已获得出版社授权刊发。

《二十四史通识课——史记/汉书》，刘凯 著，天津人民出版社2023年6月版“二十四史”究竟是什么呢？2005年8月27日，对于拥有五百多年历史的紫禁城来说，是一个非比寻常的日子作为故宫百年大修的首批试点工程，位于故宫外西南角的宫殿建筑群，这一天正式宣告修缮竣工，并于同年十月——故宫博物院成立八十周年之际，正式向世界各地的游人们开放。

这就是武英殿，五百年来它第一次向世人展露出神秘的面容武英殿位于太和殿的西南方，太和门以西从名字上看，武英殿似乎应该和“武”关系比较紧密；然而，事实却截然相反，武英殿在历史上，尤其是在清朝，始终扮演着国家文化重地的角色。

清朝的前几代皇帝普遍有个癖好，就是修书，而且修起来没个完，从康熙一直到乾隆，时间跨度长达一百多年中国古代的传统，是“盛世修典”，当时号称“康乾盛世”，既然是盛世，修书编书是合乎情理的但是，清朝的康雍乾三代帝王却把“修典”做成了一件长达百年的文化盛事，其间耗费的人力、物力、财力不可计数。

毫无疑问，这是中国文化史上的一次史诗级壮举，真算得上是一幕古今之奇观了今天的图书出版，离不开出版社和印刷厂，出版社负责编辑审校；印刷厂负责印刷装订清朝亦是如此，武英殿恰恰就扮演着皇家出版社兼皇家印刷厂的角色。

这里所讲的“二十四史”，就是武英殿出版印刷的，并通过乾隆皇帝御批钦定，正式公之于世，故而也被称作“钦定二十四史”提起“二十四史”，恐怕没有哪个国人不知道但是，如果让你说出“二十四史”具体有哪些，除了攻读历史专业的人士，普通人能回答得上来的恐怕寥寥无几。

大部分人能罗列出来的，大致就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》这几本。也许有的人连《三国志》和《三国演义》都傻傻分不清。

电视剧《司马迁》（1997）剧照这并不难理解，我们国人对很多传统文化的了解往往都是如此，知其然而不知其所以然就像我们非常熟悉的《三字经》和《百家姓》，绝大多数人只知道“人之初，性本善性相近，习相远”，以及“赵钱孙李，周吴郑王”，更多的就一点也不知道了。

2016年“二十四节气”申遗成功，不少小学生都会背“二十四节气歌”，反倒很多成年人说不出所以然这种现象还有很多，在此就不列举了那么，“二十四史”究竟是什么呢？首先，必须明确一个常识，那就是“二十四史”是一个集合的概念，是一套史书的合称。

具体而言，“二十四史”指的就是中国古代二十四部重要的历史文献，也被称作“正史”，范围几乎涵盖了清朝以前历朝历代的中华历史具体而言，这二十四部史书分别是：01.《史记》（西汉·司马迁撰）02.《汉书》（东汉·班固撰）

03.《后汉书》（南朝宋·范晔撰）04.《三国志》（西晋·陈寿撰）05.《晋书》（唐·房玄龄等撰）06.《宋书》（南朝梁·沈约撰）07.《南齐书》（南朝梁·萧子显撰）08.《梁书》（唐·姚思廉撰）09.《陈书》（唐·姚思廉撰）

10.《魏书》（北齐·魏收撰）11.《北齐书》（唐·李百药撰）12.《周书》（唐·令狐德棻等撰）13.《隋书》（唐·魏徵等撰）14.《南史》（唐·李延寿撰）15.《北史》（唐·李延寿撰）16.《旧唐书》（后晋·刘昫等撰）

17.《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁等撰）18.《旧五代史》（宋·薛居正等撰）19.《新五代史》（宋·欧阳修等撰）20.《宋史》（元·脱脱等撰）21.《辽史》（元·脱脱等撰）22.《金史》（元·脱脱等撰）

23.《元史》（明·宋濂等撰）24.《明史》（清·张廷玉等撰）“二十四史”这一概念的形成与演变这就跟“四书五经”的概念比较类似“四书五经”指的是先秦时期的九部儒家经典，“四书”之名始于南宋，儒学大师朱熹把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》汇编注释，并得到了官方认可，于是便有了“四书”的概念；“五经”的形成要早于“四书”，始于汉武帝时期。

从此“四书五经”就成了儒家经典的代表，并成为后世文人科考的必备教材事实上，“二十四史”这一概念的形成也经历了一个发展和衍变的过程将几本史书合称，这一现象早已有之，“二十四史”不过是集大成的结果早在三国时期，就已有“三史”的说法，当时人们把《史记》《汉书》《东观汉记》合称为“三史”。

南朝刘宋时期，范晔《后汉书》问世，取代了《东观汉记》，乃合称“三史”同时，又有人把《三国志》加了进去，便有了“四史”的说法，就是我们今人所说的“前四史”，“前四史”之说也是流传最广的时间越往后推移，史书便不断累加。

到了唐代，出现了“十史”和“十三史”的合称，宋代又有“十七史”，明代又有“二十一史”，到了清朝乾隆时期，随着《明史》的编修完成，乾隆皇帝正式钦定了“二十四史”，相当于得到了官方认可，“二十四史”的概念也最终敲定了下来，并一直流传至今。

然而，“二十四史”的历史并未就此结束，后来随着清朝覆灭以及民国政府建立，又出现了“二十五史”（加入《清史稿》）和“二十六史”（加入《新元史》）之称，只是就影响力而言，“二十四史”仍然是流传最广的，也是最深入人心的。

从武英殿走出来的这套“二十四史”，后世之人一般称之为“殿本二十四史”，且对其评价并不高究其原因，主要是因为在汇编的过程中所采取的版本并不都是善本，有些是存在字句错漏问题的，严重者甚至出现了段落间的前后颠倒现象。

到了民国时期，当时的商务印书馆董事长张元济深感“殿本二十四史”版本不佳，故而决心重新编修“二十四史”，以“恢复中华全貌”张元济亲自主持这项浩大的文化工程，成立了“二十四史”编校中心，广泛搜集各史善本，历时十八载，全新的“二十四史”终于出炉，这就是今天人们所说的“百衲本二十四史”。

所谓“百衲”，就是像僧人的衣服一样，是经过反复补缀而成的，这也是后世公认的“二十四史”的最佳版本中华人民共和国成立后，在毛泽东主席的指示下，以中华书局为前沿阵地，汇集数百名文史专家学者，又展开了新一轮的“二十四史”编修工作，这就是“点校本二十四史”。

今天我们在市面上买到的“二十四史”，普遍都是这一版本，这是目前最为通行的“二十四史”版本《三国演义》的开篇词说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”中华文明五千年，流传下来的史料文献可谓不计其数，然而经过一番大浪淘沙之后，流传到今天且真实可靠的就是这“二十四史”，也是我们常说的“正史”。

还有必要读“二十四史”吗？古人不像今人有如此丰富的物质文化生活，他们没有电视，没有手机，更没有互联网，“日出而作，日落而息”成了古人生活的常态这样的生活不免有些单调和乏味，但也正因为如此，古人避免了很多外界的诱惑，更容易专注于做某事。

对于文人而言更是如此，许多文人皓首穷经，一生钻研学问，花费数十年的心血著书立说，从而为我们留下了大量而宝贵的文化遗产，“二十四史”就是这些文化遗产中的瑰宝中国流传至今的文献典籍可谓浩瀚无穷，这还不算大量因为改朝换代和战乱而散佚的文献。

在世界历史上，并不是每个民族都有书写和记录历史的传统时至今日，一些中亚国家，包括东南亚国家的历史，往往都需要借助中国的历史文献来补充和还原，这不得不说是一件让国人自豪的事自司马迁以后，家族和个人书写历史成了一种习惯和风尚。

从唐代开始，国家开始专门为前朝编撰历史，记录和传承历史从此成为一种国家行为，并持续至今这似乎也从某种角度解释了一个历史疑问——在世界所有古老的文明中，为何唯独中华文明一直绵延至今？当无数古人用毕生心血凝结成一卷卷史册时，这种对历史传承的执着和热忱已经融入中华民族的骨髓之中，以“二十四史”为代表的浩瀚典籍成了支撑我们民族前进的脊梁。

清末思想家龚自珍在《古史钩沉论二》中说:“灭人之国，必先去其史”一个民族、一个国家的延续，依靠的正是这种根深蒂固的文化传统因此，我们可以看到，在艰苦卓绝的十四年中国人民抗日战争中，在中国西南部——云南昆明的一所大学里，当时中国最优秀的知识分子云集其中，他们在此传道、授业、解惑，这所大学就是国立西南联合大学，也就是我们俗称的西南联大。

而这些学者以及西南联大的使命就是，要为我们后代保留民族文化的珍贵火种，只有这样，我们的民族才能够生生不息有不少持“历史虚无论”和“历史无用论”的人也许会说，历史都是由胜利者书写的，“二十四史”只不过是帝王将相的家谱，因此他们认为，历史是不可信的，历史更是无用的。

诚然，历史的胜利者的确会干扰史学家的秉笔直书；但是，历史是由一个个前后连缀、环环相扣的事实环节联结而成的“文明链”，如同数学推理一般严密，篡改者只要改掉其中的某一环，就会导致其他环节出现矛盾和错乱；就如同你无法修改数学答案是一个道理，因为最终答案必然是经过层层推理而得出的。

换个角度来看，历史即便是由胜利者书写的，难道胜利者不也是在历史的浪潮中被“选择”出来的吗？称“二十四史”是帝王将相的家谱，这就更是“事后诸葛亮”式的看法了古人受时代的局限，不可能像我们今人这样站在历史的高度来审视历史，朝代的更迭往往都是由帝王将相所推动的，况且在古代封建专制时代，普通个人几乎都要被历史的洪流所淹没，想在史册上记上一字都无比艰难，我们又怎么能苛责古人呢？。

同时，这也是一种以偏概全的观点，史书里记载的人物真的就只有帝王将相吗？我们完全可以用鲁迅先生的一句名言来驳斥鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

”许多人会拿鲁迅的观点来抨击历史，比如鲁迅在《狂人日记》中就说，历史的每页上都写着“仁义道德”几个字，但实际上只写着“吃人”二字；但是，很多人都不知道鲁迅还说过另外一番话，“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。

”也许你会产生疑问，为什么鲁迅会发出这种前后相悖的言论呢？这其实很好理解，鲁迅抨击的并不是历史，而是封建礼教本身，这才是真正“吃人”的历史非但不“吃人”，而且正如鲁迅所言，历史是一个国家和民族的灵魂一个国家如果连历史都没有了，那国家本身也就灭亡了，因此，直到今天我们依然在强调要铭记历史。

鲁迅秉承的治学理念是，治学先治史，无论做任何学问，都要先从读史入手这其实也是从清末到民国无数文人大师的治学理念，即使是漂泊海外，也几乎没有哪位大师是不读历史的！我们还有理由不读历史吗？原文作者/刘凯摘编/安也

编辑/张进导语校对/柳宝庆

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