生活常识小问答_生活常识问答大全1000题
答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教。
赵朴初1．问：什么是佛教？答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dhamma）2．问：佛是神吗？
答：不，佛不是神他是西元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多 （S.Siddhartha, P. Siddhattha），他的姓是乔达摩（S. Gautama, P. Gotama）因为他属于释迦 （Sakya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
3．问：什么是佛？答：佛是佛陀的简称，是梵文Buddha的音译（如果用今天的汉语音译，佛陀的意义是觉者或智者4．问：如来佛和释迦牟尼是一个人吗？答：如来这个名词是从梵语（tathagata）译出来的如字就是真如（tathata），即一切法（事物）的真实状况，它又包含如实（Yathabhutam）的意义。
佛经对如来的解释是：乘真如之道而来，又说如实而来如来是一个通用名词，它是佛陀的异名如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来5．问：什么叫做归依？答：归依的意思是：身心归向它、依靠它归依三宝（佛、法、僧）的人是佛教徒。
归依也可以写成皈依，皈与归的读音和意义相同6．问：什么叫做涅槃？答：现在暂不详细解答，这里可简单解释为逝世7．问：舍利是什么？答：舍利（Sarira）就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。
8．问：塔是作什么用的？答：塔又称塔波，是梵语音译，完整的音译是窣堵波，意义是高显或坟塔一般是藏舍利的也有不藏舍利而作为标帜纪念之用的9．问：什么是无常？答：宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的佛经中说：诸行无常，是生灭法，就是这个意思10．问：什么是菩萨？答：菩萨是菩提萨埵（Bodhisatta）的简称简单地解释，凡是抱著广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他）；要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）—这种人便叫做菩萨。
赵朴初书法：佛缘11．问：佛经是释迦牟尼亲自写的吗？答：不是，是佛逝世后，他的弟子记诵出来的佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来12．问：现在佛经一般有几种文字？。
答：许多国家都用他们自己的文字翻译了佛经欧洲有俄文、德文、英文、法文、义大利文、芬兰文等，但是都不齐全，其来源不外乎三大系：（1）巴利文，（2）汉文和（3）藏文梵文经典现在残存的己很少，尼泊尔和我国西藏还有部分古梵文本留存。
北传佛教经籍，大部分保存在我国汉文和藏文藏经里13．问：出家的制度是佛教创始的吗？答：出家制度不是佛教创始的在佛陀的时代，出家修道在印度已成为风气，但是佛陀本人以王子出家的榜样，使出家风气在佛教中得到了鼓励。
因此佛教徒中便有出家男女二众和在家男女二众，出家佛教徒一般称为僧人或僧侣14．问：学佛主要学那些内容？答：教理的研究和禅定的修习，内容不外乎前面说过的三十七道品三十七道品中基本修习的是四念处观（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我），在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。
总之，修定修慧的方法很多，这里不一一列举了15．问：听说有些国家的人，人人都要出一次家，是吗？答：缅甸、泰国等都有这个风俗，我国傣族地区过去也是如此这并不是佛教规定的制度这些地方一般儿童到七八岁时候，父母便送他们到寺庙出家，在寺庙中识字学经过僧团生活，过了一定时期可以还俗。
出家时期最短的只有几天，有的几个月，有的几年如果儿童时未出过家的，长大后总要有一个时期出一次家这种临时出家的人并不受沙弥戒，与发愿长期出家的不同16．问：听说日本僧人都有家室，是吗？答：原来日本僧人都是没有家室的。
西元十二世纪时期，净土宗的一派—净土真宗的创始者亲鸾宣导带妻修行，开始娶妻生子其后几百年中这个制度只限于这一宗派到明冶维新后，僧人结婚的风气便在其他各宗派中流行起来现在除少数宗派的少数僧人仍然过独身生活外，绝大多数僧人都有家室，他们的子孙世袭僧人的职业。
这便形成了以在家佛教徒担任弘传佛教事业的制度但是这种情况只是属于男僧人，今天日本的尼众还是出家如律持戒的17．问：和尚是什么意思？答：和尚原来是从梵文Upqdhyqya （P. Upajjhqya） 这个字出来的，这个字到了西域被读成乌阇，到了汉地又读成和尚，它的意思就是师。
和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
18．问：喇嘛是什么意思？答：喇嘛是藏语，它和和尚是一样的意思这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的19．问：什么叫做法师？答：法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。
还有较高的学位，精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya），精通论藏的称为论师□（Abhidhammqcariya）□更高的是三藏法师（Tipiwakqcariya），是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
20．问：什么叫活佛？答：蒙藏佛教对修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人称为朱毕古（藏语）或呼毕勒罕（蒙语）这个字的意义就是转世者或化身 活佛乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为西天大善自在佛和清朝皇帝给哒囧瀬的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的，其实蒙藏佛教中并没有活佛这个名词。
又傣族佛教比丘被称为佛爷，这也是汉人习俗上错叫出来的，他们自己并没有这种称呼21．问：什么叫做僧王？答：有些国家如泰国等，全国选出一位僧伽的领袖叫做僧王（Sangha-rqja） 在斯里兰卡则每一僧派选出一位大导师（Mahq-nqyaka），每一省或一市选出一位导师（Nqyaka）。
僧王或大导师管理全国的僧务，导师管理地方的僧务22．问：什么叫做丛林清规？答：丛林就是大寺庙僧众集合在一处，好像树木丛集成为森林一样，所以叫做丛林清规就是丛林的僧众日常遵行的规制这种规制是依据佛所定的戒律结合当时当地的实际情况，包括天时、地理、社会风习、国家法令以及宗派特点等等而定的。
丘受居士或小比丘、沙弥礼拜时，可合掌答礼，座位高下除正式宗教仪式外不甚严格。
赵朴初书法：和23．问：僧人为什么提倡"过午不食"？答：按照佛制，比丘午后不吃食物原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定这个制度，今天南方国家仍普遍实行。
最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行所以在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为药食，但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
24．问：南方国家的僧人吃荤，是否也是开戒？答：南方国家僧人的饭食，或是到别人家托钵乞食，或是由附近人家轮流送饭，所以他们有什么吃什么，不论素食或肉食比丘戒律中并没有不许吃肉的规定我国大乘经典中有反对食肉的条文，我国汉族僧人是信奉大乘佛教的，他们受比丘戒外，并且受菩萨戒，所以汉族僧人乃至很多居士都不吃肉。
从历史来看，汉族佛教吃素的风习，是由梁武帝的提倡而普遍起来的蒙藏族僧人虽然也信奉大乘，但是他们的地方蔬菜极少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉但他们和南方国家佛教徒一样，对汉族佛教吃素的习惯，都是很赞叹的。
至于吃荤的荤字，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激的东西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的我们把吃荤和吃肉混同起来说，那是错误的25．问：听说南方国家居士们供饭，必须将盘碗送到比丘手上，不这样，比丘就不能吃，是吗？
答：是的因为比丘要守不与不取戒（即不偷盗戒），不仅是饭菜，供养任何东西都是这样，不交到他们手上，他们便不能取26．问：听说还有比丘手不捉持银钱的，是吗？答：是的比丘戒中本有这一条，这是为了防止蓄私财，起贪念。
现在还有人遵行南方比丘旅行时须带俗人随从替他管银钱的事但是为了种种不便，这个戒条在南方国家中现在也不太严格了27．问：请谈一谈关于僧人剃发的问题答：根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件剃发染衣的用意是为了舍弃美好装饰，实行朴素无华的生活。
28．问：一般佛寺中，立在释迦牟尼像旁有两位比丘像，他们是谁？答：有一老一少的像，老的摩诃迦叶，少的是阿难陀也有两比丘像是年龄相若的，则是舍利弗和目犍连这种像只是我国汉族佛寺中有的，南方国家的佛寺一般只供释迦牟尼佛像，供弟子像的很少。
29．问：佛教寺庙中有许多菩萨像，他们是什么人？答：汉族寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利、普贤 、观世音、地藏 30．问：汉族寺庙的前殿一般供著一个笑面和尚像，他是谁？答：是弥勒菩萨佛教预言，将来释迦牟尼佛的教法灭尽了之后，经过很久远时期，弥勒菩萨将在这个世界上成佛说法。
由于这个原因，弥勒菩萨也受到普遍的崇敬中国历史上常有假托弥勒降生以号召农民起义的事，如元代弥勒教之类至于笑面和尚像，并不是弥勒像，而是五代一个和尚名叫契此的像，这个和尚经常背著一个布袋，人称为布袋和尚，相传是弥勒化身，所以后人塑他的像作为弥勒来供奉。
有人认为，汉族寺庙供奉布袋和尚像，可能受了弥勒教的影响，因为弥勒教的产生地就是布袋和尚的家乡，浙江奉化，所以有理由推断布袋和尚的形象是因弥勒教而普遍流行开来的31．问：印度今天不是还有佛教吗？答：印度今天的佛教是西元十九世纪后期才由斯里兰卡重新传入的。
在此之前七百年中，印度没有佛教32．问：中国佛教有哪些宗派，可否请简单介绍一下？答：过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派33．问：禅是什么意思？答：禅是禅那（dhyana）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。
禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓教外别传的禅宗这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅34．问：禅宗是否也有典籍依据？
答：相传此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的过去说：禅宗单传心印，不立文字，称为教外别传但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳，弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若》，这样，《楞伽》、《般若》便是此宗的经典依据。
以后更有《六祖坛经》和许多语录的出现，不能说禅宗没有经典依据35．问：不杀生戒，应不许杀好人，假使有杀人放火，罪大恶极，负有命债的坏人，这种人依法应当抵命，难道这种恶人也不许杀他吗？答：对罪大恶极，负有命债的杀人犯，应当绳之以法。
这是因为触犯国家法律，应按法律制裁，而不是哪个人要杀他法官虽有判决权，那是依法判决，不是法官个人的事释迦牟尼为弟子制戒，不许弟子们杀生害命，同时也是为了避免触犯国家法律佛陀从来没有说过国家法律对坏人的制裁有什么不对，总是教诫弟子遵守所在国的法律的。
这是根本不同的两回事，不能混为一谈
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