信息来源：互联网   发布时间：2024-12-18

每当你月夜又叩响晨钟，用高昂的梵呗迎来黎明。妈妈也站在故乡的街口，重复着母亲牵挂的叮咛。看着你身披袈裟的庄严

 

什么是居士？答：是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞（男）优婆夷（女）的统称在习惯上（不管你有没有受过五戒），对所有男女在家信众，都称为居士或者护法而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。

什么是威仪？答：戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的“威”摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”所谓“诈”现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。

实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范居士如何称呼出家人？答：对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚；对受过具足戒的比丘（比丘尼），应该叫长老、老法师、法师、师父，还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以；对沙弥（沙弥尼），也应该叫师父。

各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄师弟，否则罪过很大背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等看到出家人应该怎样？答：应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。

什么时候看到出家人不用招呼？答：有五种时候，暂时不用招呼出家人：a正在读经的时候；b生病的时候；c理发的时候；d吃饭的时候；e工作的时候在寺院中如何拜见师父？答：想进房间拜见师父，必须约两个居士以上（如果是女居士），首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。

如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。

实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知狂师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。

信众到寺院中如何“挂单”？答：首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证（五戒证、菩萨戒证）和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。

在哪些时候不能向师父顶礼？答：一，师父参禅打坐时；二，师父行走时；三，师父吃饭时；四，师父讲经说法时；五，师父洗脸刷牙时；六，师父洗澡时；七，师父休息或者睡觉时另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。

为什么方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？答：不是的，大和尚都是很慈悲的主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师（负责方丈日常起的师父），衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。

持戒有哪两种清净？答：一，受戒之后，严守戒律，宁愿死也不违犯，这个就是上品清净；二，遇不得已，犯中下品可悔罪，应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清净什么是覆藏和发露？答：犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏；和盘向别人说出，这个就叫发露。

于师父说话要注意什么？答：凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。

然而，现在的居士，都是很了不得的，很难有这样虔诚的了贪睡有哪些过错?答：佛说多睡有五过：一，多恶梦；二，诸天不喜；三，心不入法；四，不思维名相；五，喜出不净什么是地狱五条根？答：财、色、名、利、睡，就是地狱五条根。

亲近师父有哪些好处？答：a、信心坚固；b、其心觅进；c、身无诸病；d、精进；e、具念心；f、心不骄慢；g、能成定慧；h、具足闻智我听别的居士讲不能多使用水对吗？答：是的洗脸洗脚用水，以水覆盖毛巾少许为宜。

多使用水，浪费成常住物（在家则浪费财物），最损福报另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命，多使用水，就会伤害更多的生命，会给自己造成许多不必要的杀生因果在寺院中能随地吐痰吗？答：不能，应该要注意卫生在僻静的地方，用卫生纸包好弃到垃圾箱。

古代有一个僧人晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见护法神伸手来接，这个僧人很害怕终身注意我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？答：多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是应该戒的气有两种：a、上气；b、下气（放屁）。

上气如果要出时，不要当人张口令出，要回避无人处如果下气要出时，不能在大众中出，应该作方便外出，到无人处放出，然后才入群，不要扰乱众念另外还要注意几点：a、入塔殿时，不能出口气；b、和尚大德上座前，不能放屁出声；c、如果下气来时，应当忍，万一不能忍时，应该在下道在下风放之。

居士听到这里可能感到很奇怪，为什么佛教会这么严格，俗话说“拉尿放屁，皇帝老子都管不着”须知殿堂等都是神圣的地方，稍微有修养的人，都会有所克制的供佛用的香、花、灯、烛的遗留物如何处理？答：这些遗留物，先用塑料袋装好，放在干净的地方，因这些都是供佛用过的物品，等积聚多了，到野外用土掩埋起来。

师父叫我们应该怎么答？答：师父的呼唤，应该立即答应但是不能答“哦”或者“呵”，应该答“阿弥陀佛”为什么要这样呢？这个表示不忘本父母生我色身，如来长我慧命，永出苦海，所以我们应当常念佛恩到寺院中要注意哪些问题？。

答：一，不要随便与出家人拉关系；二，不要穿得妖艳要干净庄重；三，不要不洗手就穿海青等衣服；四，凡是上殿要衣裳整洁；五，不要随便乱走，也不要多言；六，不要坐看大众劳动而偷懒；七，不要私自拿常住的东西；八，不要谈论政治及居士家的长短好恶；九，不要因为小事情而争执，如果大事情难以忍受，也应该心平气和，以理论辩，不可不辞而别，或者打架闹事。

总之，一切听客堂招呼

供养师父应该怎样？答：首先应该跪在地上，把红包用双手举过眉头，说供养师父就行了为什么要这样呢？因为师父并不一定要你的钱财，而是你非要供养师父，师父拿了你的钱财，就要给你消灾植福，这是“亏本”的买卖所以一定要恭敬，希望师父年给我们消灾植福。

供养并不一定是钱财，只要是出家人办道所需要的资身用物，都是可以供养的随众食有哪些好处？答：1、听到板声立即就去——不懈怠；2、供养现成——省力；3、作平等观——无人我；4、息诸戏论——存正念；5、如法观想——深入理；6、不偏众食——绝疑谤；7、甘苦同受——无选择；8起止威仪——不放逸。

故居士入寺，应该随众食，感受出家人的生活，与大众师父结同斋供的缘分为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢？答：因为出家人吃饭的时候，要作五种观想：1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消；

2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食；3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错；

4、正事良药，为疗形枯——思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶；5，为成道故，方受此食——饮食可以营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。

吃饭时应该怎样？答：吃饭时应该口口作念，第一口默念“愿断一切恶”；第二口默念“愿修一切善”；第三口默念“愿所修善根，回向众生，共成佛道”若能长期坚持这样做，其功德是很大的在斋堂吃饭要注意哪些问题？答：1、不能呵斥食物的好坏；2、不能私自拿常住食物过乞丐或者喂养其它动物；3、加菜加饭要用手势，不能讲话（斋堂有很多规矩，以后再讲。

）；4、不能用手抓头，怕赃物落入别人碗中；5、不能含食语，不能笑谈杂话；6、不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；7、如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；8、吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；9、不能用手指或者舌头添碗；10、吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；11、行堂迟迟未到，不要生烦恼；12、如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；13、不能敲碗作声；14、不能吃完饭就走；15、如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不。

服；16、如果饭中有稻谷，去皮食之；17、不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；18、不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；19、出家人还没有吃，不要先吃等等。这些对于到寺院里来求福报的信众，一定要注意。

礼拜要注意哪些问题？答：1、礼拜时不能站在大殿的中央，因为这是方丈或住持的位置；2、有人礼佛菩萨，不能从其头前经过；3、凡是合掌，不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中，但是也不能太底，应该平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可；4、不能非时礼，比喻在上殿中、佛事中、讲经说法中等等；5、师父礼佛，不能与师父并排礼拜，应该随着师父的后面远拜；6、师父拜长辈，不

能与师父一起拜，应该等师父拜过之后，再向彼礼拜；7、师父在跟前，不能与同类互相作礼；8、师父在跟前，不能受别人礼；9、如果手持佛像，不能给长辈作礼，应该手持佛像齐眉一举，就足够了。

为什么不能从礼佛者头前经过？答：从礼佛人的头前直过，一是自失尊敬；二是乱他观法，罪过很大应该远绕而过，这样彼此都不会干扰礼佛有哪些种类？答：一，我慢骄心礼——自认为自己了不起，身虽然礼拜，心里没有恭敬，表面看来很恭敬，实际内。

怀我慢；二，唱和求名礼——但求名利，诈现威仪，口里唱着佛号，心不知想到那里去了，不是真供养；三，身心恭敬礼——口里唱佛号，心内念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，没有散心杂念，供养礼拜，情无厌足；

四，发智清净礼——所谓慧心明了，达到佛的境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛，就是礼一切佛，礼一切诸佛，就是礼一佛，因为诸佛法身，体本都是融通的，礼法礼僧，亦都是这样的；五，遍入法界礼——所谓自观身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛，就是礼遍法界一切诸佛，就好象一室千灯，灯灯相照，如果这样观想，那么功归法界，德用无边；

六，正观修诚礼——所谓摄心正念，恭对佛身，礼自佛不缘他佛，为什么呢？一切众生都有佛性，平等正觉，一念无明，迷于本性，造成许多罪恶，如果能返照本觉，那么解脱的时间就不远了；七，实相平等礼——有礼有观，自他两异，用此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二，能礼所礼，其性空寂。

上面的礼佛，有是非深浅的不同一至三是事礼，后四个是理礼事礼中，前两个是错误的，第三个是正确的所以我们礼佛，应该要学习后五种，千万不要学前面两种什么情况下不能礼佛？答：律制有染不能礼佛染有两种：一是不净染，就是上厕所后未洗净；二是饮食染，就是吃饭后没有漱口。

（有些人乱说女人来了月经，污秽不能礼佛，那是错误的）听法要注意什么？答：一，要提前进入讲堂，方可免得临时仓促，身心烦躁，不入法理；二，整衣平视直进，目不邪视，这个就是意业肃敬；三，坐必端正，这是身业肃敬；四，不乱语，是口业肃敬；五，凡是听法，必须闻而思，思而修，不能专计名言，也

资谈柄；六，不能没有懂说懂；七，不能自己还没有领会，就在别处乱讲佛法看经要注意哪些问题？答：一，凡是想要看某某经，必须事先告诉师父，能看不能看，应该看什么经；二，不能用口吹经书上的灰尘；三，不能在经桌上放置杂物；。

四，不能把非佛教的书放在佛教的书上，也不能把帽子以及衣服放在经典上；五，别人正在看经，不能在案前走来走去，扰乱病人心念；六，如果经书年久损坏，应该马上修补；七，如果居士三归五戒及菩萨戒还没有领会，不能学习别的经典；

八，不能看伪造的经典，比喻寿生经、北斗经、血盆经、血湖忏等等；九，不能学习看相算命的书、医书、兵书、天文地理书、神鬼符水等书；十，不能不洗手就执经书，对经如对佛，不能戏笑；十一，不能把经书放得乱七八糟，也不能高声诵读，扰乱他人；

十二，不能借别人的经书不还，或者不爱惜，导致破损经是佛语，是佛开示修行法门的慈航，所以对经如对佛受持佛经一句一偈，智的当下悟道，愚的亦可永为菩提种子进寺院要注意什么？答：凡是进入寺门，不能从中央进，必须从左右两边进，如果从左边进左脚先入，从右边进右脚先入。

不能无故登大殿游行；不能无故登塔；不能殿塔中涕唾入殿塔应当右绕，不能左转，按照顺时针方向绕，绕三匝或者七匝，甚至十百匝，必须是单数，应该知道遍数不能把雨具或者拐杖带进大殿，应该放在门外，或者放在寺里统一规定放东西的地方，那里有信众为你看守，不要带着包袱进大殿礼佛（一切东西都应该放在门外）。

发心帮寺院做事要注意哪些问题？答：一，要爱惜常住的东西；二，要服从客堂的吩咐，不要想干什么就干什么；三，如果洗菜、米，应当三易水；四，如果烧灶，不能燃腐烂的木材；五，如果倒赃水，不能倒在路中，不能高手扬泼，应当离地四五寸，慢慢到倒掉；六，如果扫地，不能逆风扫地，不能把垃圾放在门后；七，洗衣被，须男女的衣被分开洗；八，不能把热水直接倒在地上，须冷却了才倒；九，一切米面等，不能随便浪费，须爱惜；十，要有平等心，执事、清众一视同仁地看待，不分贵贱。

洗澡有哪些好处？答：律制修行人，半月半月洗澡一次，除了生病或没有时间洗澡有五种好处：1、除尘垢；2、治皮肤令一色；3、破寒热；4、下风气调；5、少病痛在寺院上厕所要注意哪些问题？答：一，想要大小便，有关就去，不要等到内逼来不及，才匆忙失措，有失威仪；二，应该换鞋去厕所，不能穿上殿用的鞋；三，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。

”；四，不能低头看阴部、不能持草划不能努气作声、不能隔壁与别人说话、不能吐痰到墙壁上；五，碰到师父不能作礼，应该侧身避开；六，不能边走边系裤带，应当在厕所内整理好；七，大小便后要洗手，没有洗手不能拿东西，洗手应该默念：“以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

俺，主迦罗耶娑可”（偈一遍，咒三遍）什么是吉祥卧？答：睡觉之前，应该先念佛、念法、念僧、念戒、念天、念无常六念修行人应该这种睡法——右肋而卧，两腿自然屈起、合口、舌抵上颚，右手枕在头底下，左手自然放在身体上，这个就叫吉祥卧。

因为这种睡法，能令身得安稳，心无动乱，睡不昏沉，夜无恶梦须知，仰卧是阿修罗；覆卧是饿鬼；左卧是贪欲人请问有几种人问法不用回答？答：律制有五种人问法不用回答：一，试问；二，无疑问；三，不为悔所犯故问；四，不受语故问；五

，故意刁难而问学人曾经碰到这些问题，说了不如法，不说又怕违道，后来学人查了许多佛经，才知道是不能回答的出家人到居士家要注意哪些问题？答：本来这个问题学人不回答，这不是居士要关心的问题但是又想到现在是末法时期，居士难以识别真伪，所以就简单地讲讲。

出家人到居士家要注意：一，有上座才能做，不能胡乱坐；二，不能多笑，不要夜晚到居士家；三，主人设食供养，虽然不是法会，亦不要失仪规，主人设食供养，不论大小都是福田，出家人到了，就是法会，主人信心，就是道场，所以吃饭前，要合十念供养偈咒，出食，作五观想，吃后要结斋；四，男女之间要保持距离，不能单独在一起；五，如果由于天气或者身体方面原因住在居士家，应该独自睡一室，多坐少卧，一心念佛；六，不能左右邪视，不能杂语；七，不能诈现威仪，假装老修行或者老禅师的样子，求得居士的恭敬；八，不能妄说佛法，乱答他问，显得自己见识渊博，求得恭敬；九，不能象俗人一样，互相送礼；十，不能管在家人的家务事情，不能杂坐酒席；十一，不能结拜在家人为干父、母、兄、弟、姊、妹；十二，不能讲说出家人内部事情。

为什么必须尊重僧人？答：僧人以释迦为姓氏，以如来为归宿，以如来的教法为资养色身，以佛慧为生命，以修禅定所得到的快乐为精神食粮所以不仰仗世俗之人，不经营世俗家庭，不追求肉体长生，不贪恋生命，不畏惧死亡，不贪求美味。

他有戒律来约束自己的行为，有禅定来收摄身心，有佛慧来分辨事物所谓戒律，指清除贪嗔痴三种迷惑，终身不受其污染；所谓禅定，指恬静思考，整肃精神，终日不昏乱；所谓佛慧，指崇尚德行，辨明迷惑，使自己合于道理以此修行叫做因，以此成就叫做果。

他不说假话，所以最受人相信；他提倡无我，所以真诚谦让他有威严可以警戒，有规矩可以遵守他给世人带来福址，能化导世人僧人，他是人中最高贵的；他心胸广阔，他德行周备，他所行的道是伟大的他是贤人，但是他不是世俗的贤人；他是圣人，但是他不是世俗的圣人。

他是出世的最高的圣贤，僧人这样能不尊敬他吗？

我守戒律但不懂威仪（规矩）行吗？答：戒律是“体”，就是止持；威仪（规矩）是“用”，就是作持如果有戒律没有威仪，那么戒律就是虚设，亦没有得到戒律的体；如果有威仪不守戒律，那么持犯无从依据，亦没有达成威仪的用。

有戒律有威仪，内外一如，才是修行人这才是佛的真正弟子，也就是有资格当众生依止的规范，就能得到众生的恭敬

在家烧香拜佛，要注意哪些问题？答：首先要做到三个不妨碍：一是不妨碍社会秩序；二是不妨碍生产秩序；三是不妨碍生活秩序前面两条比较容易做到，最难的就是不妨碍生活秩序，生活秩序包括个人的生活、家庭的生活、邻里的生活、社区的生活，还有精神、物质、饮食、起居等都是生活。

不要只想到自己烧香念佛的重要性，而对家里其它成员和隔壁邻居想得太少，不管是早上四点，晚上十二点钟，把木鱼敲得响响的，把念佛声音念得大大的，把香烧得旺旺的，想我在念佛，你们还在睡觉，你们这些地狱种子，我念得大大的，敲得响响的，让你们种种善根。

却不去想想他们是不是难受，心里是不是骂你，你这样做是违反宗教政策的宗教政策里规定，公民有信仰的自由，也有不信仰的自由因此希望在家信众，一定要注意不妨碍生活秩序，应该顺其自然，千万不要勉强师父每次走我都哭，很想师父对吗？

答：是不对的，应该用聚散随缘的心情来看待我们修行人，一定要破掉这个情执，才能了生死但是反过来讲，在一起相处久了，彼此想念，这是可以理解的，因为我们毕竟是有情众生，有情就是有感情，有感情就会想念所以要多想想无常，就会克服这个毛病。

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186