信息来源：互联网   发布时间：2023-08-11

民国时期，背负着拥有“白猿一系”的刺客柳白猿，陷入一场爱恨情仇的江湖复仇与刺杀阴谋之中的故事当中。这就是《箭士柳白猿》所要讲的故事。它的独特之处

 

民国时期，背负着拥有“白猿一系”的刺客柳白猿，陷入一场爱恨情仇的江湖复仇与刺杀阴谋之中的故事当中。这就是《箭士柳白猿》所要讲的故事。

它的独特之处在于，故事发生时早已处于一个热兵器时代，枪火的杀伤力早已得到非常充分的验证，传统冷兵器在它面前几乎没有还手之力一个以使箭为生的武术高手，有多大的能耐？还能残余多少魅力？在兵荒马乱的历史转折面前的个人命运，才是电影想探讨的故事。

这部电影由金牌编剧、著名小说家徐浩峰自编自导在片中，下野军阀、特务、刺客、武林人士和隐世高手、各路豪杰都会粉墨登场主角柳白猿，是一个曾经受过童年创伤的高手，却不得不承载着“止戈为武”的重任柳白猿成了“纷争解决者”，是逝去武林的“秩序”化身。

一方面，他愿意帮助军阀女报杀父之仇，另一方面，他又愿意与梨园女子远走高飞，无奈对方却是仇家方派来打探自己的卧底……甚至同一场戏中，两个女人就站在不同的角落，等待他的对自己内心的召唤和裁决

在诸多冷兵器中，徐浩峰选择了在传统武侠片里表达得很少的箭，又是一个神来之笔其实，在古代，“射”是六艺之一，箭的身份非比寻常；战争中，箭又是最佳的作战工具；《射雕英雄传》里的铁木真草原上的蒙古好汉们都必须训练射箭；甚至这几年的好莱坞电影中，《魔戒》中的精灵王子和《饥饿游戏》中的凯特妮丝也都是神箭手。

但这些年来的中国武侠大片，似乎更偏爱“剑”这种轻灵飘逸的表现形式无论徐克、张艺谋还是李安的武侠片，都是瘦削而美丽的男女主角们，穿着丝质的长袍，衣袂飘飘，像舞蹈一样，在水面和竹叶尖上轻盈地跳跃要的是浪漫和飘逸，而不是拳拳到肉的实战。

影视像的武侠江湖，已经被神话了中国的电影观众，也已建立了“化武为舞”的观影习惯

而徐浩峰的新武侠电影，正是要打破这种武术设计的套路他自编自导的武侠三部曲，从《倭寇的踪迹》（2012年）到《师父》（2015年），再到《箭士柳白猿》，就是想要还原真正的武术原貌徐浩峰提到，“近些年的武侠电影过于强调并夸大视觉刺激，有些为了追求商业利益不惜沦为MV式影像，这实际上与真正的武术系统常识相悖。

”真正的武术，不是满天飞舞的浪漫主义，须隐藏招数才能赢

在这部《箭士柳白猿》里，号称没有特效，一招一式皆是真打，所用兵器都是真刀真枪一部没有飞檐走壁、没有上天入地的武侠片，是如何展现武术真正之美的？靠的是一种闪转挪腾间智慧与功力的对决；是“划勒巴子”中双方那虚实相生、柔刚兼济的拳上功夫；是破弦之箭的声音设计；是像暴雨一样的剪辑——这些独创的表现力，最大程度地释放了武术的内在紧张感，堪称视觉奇观。

片中有几个场面十分令人惊艳：一是柳白猿与混血女孩的对抗场面，是拳术与绳的精妙运用，看得眼花缭乱；一是柳白猿与匡一民的对打，则是弓箭与长枪的对决，令人心潮澎湃——值得注意的是，不管是箭，还是枪，这两种都在冷兵器时代中的主流兵器在现代战争中都是被淘汰的，都是失落者。

逝去的文化传统，在故事中得到了再现和怀念

其实，就在不久前公映的《师父》中，就看得出来徐浩峰的野心：不止还原武林的真实，更要还原民国时代的社会生态街头买茶汤的异族女子、起士林里的免费面包、路边卖旧书的穷小子、武林大会上放映的《火烧红莲寺》、虽卖苦力却行规严谨的脚行、退隐江湖去巴西种可可的武学泰斗……无不弥漫着怀旧的市井气息。

在那部电影中，徐浩峰是要打破“武林”这个飘渺的图像，把武术，落实为一门朴实的职业；没有什么“为国为民、侠之大者”，而是靠技术来吃饭的工种是失落，也是现实

而在《箭士柳白猿》中，这个理念则再进了一层同样用这种朴实又有质感的表演和打斗，突显了柳白猿与时代的矛盾，传统的挽歌乱世中，再无江湖义气，再无“老炮儿”的江湖守则，他的对手们，拥有的是大炮，是枪火，是军队，是权力。

小小人物的几支箭，根本不能改变什么即便主角的箭不虚发，总是能准确地命中目标，他又如何有能力收回是非，摆脱恩怨呢

柳白猿，是逝去的武林秩序的象征但即便不合时宜，柳白猿仍然是一个较真和坚持的人；他仍然试图在一个枪炮的社会里，寻求正义与公理；并且，实践他相信的规矩和正道也正因为如此，这样的人的故事，才值得被我们反复铭怀和吮味。

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