猎巫运动：猎巫运动发生在什么时期
猎巫运动本质上是欧洲动荡时期出现的痛苦的“痉挛”，是一场并非偶然的人为迫害和灾难。近代的欧洲，不仅有着象征进步发展的光鲜一面，其背后也隐藏着恐怖残忍的阴暗一面。背后的阴暗一面，也远远不是能用所谓的“殖民侵略”就能完全阐述概括的。
平史 | 为孤单的历史平反
点名关注周小平微信内容团队作者 | 洪勤龙 原创当提到欧洲近代早期的历史，大家或许想到的更多是文艺复兴、宗教改革、地理大发现等一系列象征进步发展的事件但是这一时期同样也出现了诸如“猎巫运动”这一席卷欧洲大陆，甚至长达三个世纪之久的人为灾难。
对于向来富有巫术传统的欧洲来说，这一时期猎巫运动的兴起蔓延，恰恰从一个侧面说明了当时社会转型过程当中的艰难痛苦的无奈现实猎巫运动发端巫术出现于原始社会早期，是人们认识世界乃至试图把握世界的一种特定方式，其本质特征是希望以超自然力来影响和支配外在事物。
直到希腊罗马时期，巫术在社会上依旧存在较大影响，但是随着基督教的兴起和传播，欧洲人逐渐开始认为巫术是一种罪恶的存在，对于这种罪恶需要进行严厉的处置早期的基督教不被官方认可，但是随着基督教力量的增强，其在西方世界完成了从非法到合法，从合法到独尊的转变。
随着教会对异端活动镇压，巫术对于教会日益成为一个需要认真考虑的问题，巫术逐渐成为了教会不可容忍的对象1484年，教皇英诺森八世正式发布了《最为深层忧虑的要求》，明确了对巫术的斥责“许许多多男女，忘记了自己的救赎，施展魔法，妖言惑众”。
1487年，德国宗教裁判所官员出版了《巫师之锤》（一部讲诉如何探究考察巫师罪行的指导说明书），该书多次脱销再版，由此猎巫之火迅速蔓延开来。
《巫师之锤》猎巫运动概况从地域角度来看，最初猎巫运动直接源于教会在法国对韦尔多派的镇压活动，法国成为了猎巫运动最初的摇篮到了16世纪下半叶，猎巫运动发展到了高潮，运动已经扩散到了德国此后，猎巫运动由德国为中心开始向外辐射，欧洲各国都先后上演了规模不一的对所谓“巫师”的审判、凌辱或处死活动。
从运动性质来看，16世纪之前，欧洲的猎巫运动大多是教会镇压异端或是政治斗争的工具教皇约翰二十二世处死了卡奥尔的主教休格·雷诺，罪名是主教试图危害教皇的身体；英格兰亨利五世控告他的继母试图用巫术来谋害他；15世纪初，圣女贞德以巫术罪被处死。
等到了16、17世纪，欧洲各国开始出现了猎巫运动的狂潮，大量的人受到了牵连，受害者众多，有时甚至包括了教授、学法律的学者、牧师、代理主教和修道士等上层人物1589年在萨克松尼，仅一天就有133人被烧死“行刑的地方，火刑柱数量众多，看上去就像一个小树林”。
班贝格的主教冯·多海默热衷于猎巫，甚至专门建立了一个女巫监狱，先后公开处理了近600人，其中包括了5名市长，例如1628年班贝格市长约翰尼斯·朱尼乌斯因巫术罪被审判处以火刑
对巫师的审判“猎巫运动除了波及的地域广泛，社会各阶层被牵连外，另外一个特征就是对于女性的迫害在被迫害的所谓“巫师”群体当中，所谓的“女巫”所占到的比例极高，一些地方甚至到了九成以上这使得许多学者认为“欧洲大规模的猎巫等于男性所发动的一场对女性的战争”，例如英国著名的巫术专家拉娜认为所谓的“猎巫就是猎捕女性”。
部分地区被迫害女巫所占比例，出自莱沃克《近代早期欧洲的猎巫》猎巫运动机制在长达三个世纪的猎巫运动中，在欧洲的不同国家，发生了形形色色不同的猎巫事件这些猎巫事件虽然涉及的时间、地点、人物有所不同，但是仔细探究就会发现，它们的发生机制非常相似，这里以。
德国发生的一个案例可以清晰看出在1611年之前几年，德国西南部一地区接连出现异常天气、瘟疫，同时经济上比较困难，通货膨胀严重1611年春天，一位被审判的老妇人经过拷打之后承认了自己的罪行：自己曾经和魔鬼签约而且和它发生了性关系，随后这一地区对巫师的审判频繁上演，仅仅到了年底，就已经有100多名所谓的巫师就被处死。
对巫师处以火刑这一案例清晰的体现了猎巫运动的发生机制，一般是某个地方发生了一些异常状况，然后民间自发或者教会主动寻找“罪犯”在发现罪犯之后，严刑拷打，逼迫“巫师”承认自己的罪行和被送上火刑架，而他们的供词就成为了指控诬陷他人的证据。
“一次巫师审判和一次公开处决常常会引发其他的”的“巫师”被审判，这样猎巫运动就可以以滚雪球的形式不断蔓延开来猎巫运动原因猎巫运动和当时的欧洲社会环境有着密切的联系中世纪末期和近代早期的欧洲，正处于一个激烈动荡的时代，。
所谓的“巫师”正是当时社会一系列危机的替罪羊。
首先，当时欧洲的经济社会情况为猎巫运动提供了温床。
当时尚且处于农业社会，由于地力的衰竭、气候的变化、战争的破坏以及其他人为因素等影响，整体农业状况恶化，而“歉收”这口锅则被人有意扣到了所谓的“巫师”头上1589年教士彼得·宾斯菲尔德在其论文中写道：“巫师们冒犯了上帝的尊严，亵渎圣礼，他们毁坏葡萄园，使农业歉收，并带来饥荒”。
16世纪，英国加快了圈地运动，大量农民流离失所此外，欧洲步入近代后经济发展较快，但是财富分配不均，贫富差距悬殊因而这一时期的社会动荡不安引发了当时的不安紧张局势，而这种紧张局势又以巫术告发的形式表现了出来。
其次，宗教和政治力量大力推动了猎巫运动的广泛进行。
宗教改革使得基督教再次分裂，天主教和新教都积极推动猎巫运动来打击对方、清除自己控制地区中信仰不同者世俗政权则把巫师看做对自己统治权威的潜在威胁，试图通过猎巫运动来加强社会控制英国伊丽莎白一世和詹姆斯六世都积极投身于猎巫运动，西班牙菲力二世公开宣布：“巫术是人类苦难的原因和毁灭的根源”。
最后，宗教和知识界人士构建的系统的巫术理论，尤其是女巫理论为猎巫运动提供了理论依据。
巫术理论建立在基督教的魔鬼学基础之上，魔鬼学论证了上帝的敌人是魔鬼，其力量是普遍存在的，魔鬼及其附属为了摧毁人类的信仰而忙碌，它们能引诱人类为其服务，而巫师则在魔鬼的引诱下成为了奴仆而当时欧洲存在的消极的女性观则为巫术理论家论证女性最容易成为魔鬼的奴仆，即巫师等于女性开辟了道路。
因而在这场广泛的猎巫运动当中，女性被迫害也就成为了其中显著的特点之一社会动荡时期的的经济发展所带来的消极影响和频繁的瘟疫、气候变化和战争等人为因素导致社会矛盾激化，这些紧张和矛盾积蓄到一定程度迫切需要发泄的渠道。
而在当时人们认为“种种不幸都是可以归因于超自然力量的”，因而巫师“自然”成为了被怀疑的对象，教会发动的猎巫运动得以因此而迅速蔓延而宗教派系之间斗争的需要和世俗政治力量迫切加强王权则进一步推动了这一运动达到高潮。
总而言之，猎巫运动本质上是欧洲动荡时期出现的痛苦的“痉挛”，是一场并非偶然的人为迫害和灾难这场运动告诉着我们，近代的欧洲，不仅有着象征进步发展的光鲜一面，其背后也隐藏着恐怖残忍的阴暗一面而这背后的阴暗一面，也远远不是能用所谓的“殖民侵略”就能完全阐述概括的。
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