信息来源：互联网   发布时间：2023-08-15

在西吹的文笔润色下，笛卡尔却成了一个贵族子弟，就读的是贵族学校，且有钱任性，所以有钱搞研究，可以思考人生。

 

在整个求学期间，笛卡尔都籍籍无名，成绩一般，而且没有朋友在西吹的文笔润色下，笛卡尔却成了一个贵族子弟，就读的是贵族学校，且有钱任性，所以有钱搞研究，可以思考人生他们只字不提笛卡尔是神学家，10岁就被送入弗莱切耶稣会学院的事情。

在斯坦福哲学百科全书，可以清晰地看到笛卡尔是在1606年、大约10岁时进入耶稣会学院的而且，笛卡尔比梅森神父小八岁，两人因此成为“校友”梅森神父为什么会去耶稣会学校？因为梅森家里特别穷，而耶稣会学校是免费的，可以减轻负担。

科学网某作者转载的一篇文章，笛卡尔既上免费的耶稣会学校-尖塔中学，家庭经济富裕，囊满无挂，优哉游哉。

把笛卡尔的家境美化得那么好，是想与梅森神父的履历互相矛盾吗？除此之外，笛卡尔与父亲、姐姐的关系一直不睦，后来连父亲去世了，他都不知道，也没有参加葬礼这样的家庭关系，还有姐姐、兄弟，能否分得财产都是个未知数，怎么就“囊满无挂”、优哉游哉，有充足的财力到处旅行、还做研究，完全不考虑生计？。

没人知道出生仅14个月就被肺结核感染的笛卡尔是如何在没有链霉素（1944年发明）的情况下成功活下来的。要知道，肺结核在1944年以前是绝症。再来看西吹们蒙蔽世人的种种说法：

这里的好友兼导师是谁？怎么不敢提名字呢？是怕说出梅森神父的大名吗？梅森神父一生研究神学，笃信有神论，笛卡尔作为一个声名不显、地位低微且没什么关系的神学家，他真的敢推翻有神论？看看笛卡尔与梅森神父之间的往来信件透露的内容，是梅森神父一手提拔了他，让他的著作可以发表，还对其作出指导，没有身居教会高位的梅森神父，笛卡尔想出名，很难很难。

而为了打开笛卡尔的知名度，西人还是狠下了一番功夫的比如，他们还特意炮制了笛卡尔与瑞典公主的爱情故事，此事在网上流传很广，蒙蔽了不知多少少男少女故事版本大致如下：笛卡尔一直单身，50多岁时，受邀来到瑞典一个小公国，担任18岁的小公主克里斯娜的数学老师。

两人竟然日久生情，彼此产生了爱慕之心恋情被国王知道后，国王暴跳如雷，本来是要处死笛卡尔的，在小公主的苦苦哀求下，才只是将笛卡尔驱逐回了法国回到法国的笛卡尔对“小公举”日思夜想，写了很多情书，但都石沉大海。

聪明的笛卡尔知道，信一定是被“恶毒”的国王拦截了于是，他写了一封特殊的信，信里没有任何文字，只有一个数学公式：r=a（1-sinθ）果然，“不学无术”的国王没有阻拦这封信，小公主拿到信之后，用笛卡尔教她的坐标系的知识，顺利画出了图形。

这就是数学史上著名的“心形线”

故事的结局并不是有情人终成眷属，小公主收到情书后不久，笛卡尔就病逝了。两人最终还是没能在一起。这个“浪漫”的爱情故事在世界各地广为流传，影响很大，以致于网上流传的着各种版本的爱心曲线。

爱情故事很凄美，但根据历史学家的考证，这个故事根本是后人杜撰的。笛卡尔去瑞典时，24岁的克里斯汀公主早已当上女王了。而笛卡尔也是因为受不了瑞典的严寒天气，才感染肺炎去世的。

虽然这个故事是假的，但无疑为笛卡尔增添了不少人气，成功地宣传了他的知名度，不得不说，总是套路得人心啊。

曾经，有一个铺天盖地的矿泉水广告，其创意据说就来自于这个故事。这个潜移默化的文化渗透，还真是令人防不胜防。

笛卡尔的主要著作经过梅森神父的提携，笛卡尔流传后世的主要著作摘录如下：《论世界》（1633）《世界论》是笛卡尔早在1633年就完成的著作，但是由于诸多原因，一直到笛卡尔死后十多年，这部著作才得以真正出版，该书主要内容包括：“感觉与产生感觉之事物”、“火焰中的光和热”、“空气”、“元素”、“一个全新的世界”和“人”等方面。

在书中笛卡尔系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点《方法论》（1637）《方法论》对西方人的思维方式、思想观念和科学研究方法有极大的影响，其主要思想是“努力从推理中消除产生错误的因素”笛卡尔自己也说，在书本中有作为他“思维的艺术”的四条著名准则：。

一、不要把任何事物看成是真的，除非对它已经认识清楚了；二、要用逐步分析的方法系统地解决问题；三、思考时，由简到繁；四、要彻底复查一切，做到确实无遗漏《形而上学的沉思》（1641）这部书进一步论证了笛卡尔在《方法论》中提出的论点，同时用一些委婉的词句谋求教会对他的宽容。

书的内容是在宗教的外衣下为科学思想探寻根据全书包括一封给巴黎神学院的信《哲学原理》（1644）本书是笛卡尔的哲学著作全书的重点是论述物理学作者在书中提出“我思，故我在”的哲学第一原理，并认为“上帝存在”、“各种事物及事物的性质存在”等判断是最基本的“天赋知识”，即不需要通过经验而存于人心的知识，并且是正确判断辩别真假的能力。

《灵魂的激情》（1645—1646）《灵魂的激情》一书可以分为“激情的生理说”、“激情心理学”和“特殊的激情”三个部分，是笛卡尔专门研究“人自身”、“人的肉体和灵魂的关系”、“人的激情和人的生理和心理的关系”以及“人的各种激情与伦理道德的关系”的著作。

该书标志着笛卡尔哲学体系的最终完成，也是笛卡尔哲学中最精华的部分《几何学》笛卡尔对数学最重要的贡献是创立了解析几何1637年，在创立了坐标系后，笛卡尔将代数和几何联系起来，成功创立了解析几何学，被誉为解析几何之父。

关于坐标系和解析几何笛卡尔由于无法理解阴阳的真实含义，将其错误地归结为“正（+）”、“负（-）”，所以在直角坐标体系中引入正负概念，这个行为非常幼稚而且，“笛卡儿（R.Descartes, 1596-1650）也只是部分地接受负数，并称方程的负根为假根，他的倾斜坐标系的x、y只取正值，图局限在第一象限之内。

”（详见：刘旻、齐晓东，《东西方对负数认知的历史比较》，《西安电子科技大学学报（社会科学版）》，2006年前04期）笛卡尔的解析几何

所谓笛卡尔只是部分接受，指的是处于“半接受、全不理解”的状态，因此，笛卡尔的坐标系实际上只局限在第一象限、只有第一象限这说明，解析几何绝对不可能是西方原创，绝对不可能是笛卡尔原创，因为西方不具备原创解析几何的基础。

这恰恰是证明西方解析几何抄袭的证据注意：《几何原本》是徐光启的原创著作，其作者不是利玛窦这个欧几里得（利玛窦的拉丁文名就是“欧几里得”）其实，阴阳，太阴、太阳、少阴、少阳等概念是一个完整的整体，合起来是对宇宙天地事物运行状态的模拟和总结，其中任何一个都代表不同的运行阶段和状态。

比如，以手机充电来举例，电量多少，若以阴阳来表示：1、完全没电，进度条为0，可以用“太阴”来表示；2、完全充满，进度条为100%，可以用“太阳”来表示；3、电量在50%-100%之间，可以用“少阳”来表示；

4、电量在0%-50%之间，可以用“少阴”来表示；……以此类推，还可以继续细分甚至，可以将一个圆等分成四份，每份为占比25%，分别命名笛卡尔直角坐标系只是“简单”地区分了一个正负的概念，并不能很好地表示事物发展各阶段的状态，建议删除坐标系负数的设计，代之以原点设计出发，如同时针旋转一样，周而复始，赋予不同的角度量、不同的状态以一定的“华夏传统代号”（如太阳、太阴、少阴、少阳、阳明、厥阴等等），如同太极图那样。

那么，更复杂的情形又如何表示呢？不是还有八卦、六十四卦么？华夏的老祖宗们早就提炼和总结好了观天地四方，自然万物，可分为：两仪，四象，六爻，八卦，所以：2 × 4 × 6 × 8= 384在后续的设计库扩展，产生 64 卦，384 爻。

在 六爻里面，可以产生六丁，六甲，六冲，六合，六亲，六兽……总之，原则就是效仿先辈，延续道统，尽量以最接近真实世界的方式来进行模拟和表示华夏传统的天极坐标系，才是模拟世界最正确的方式既然华夏使用的思维系统是天文模式，那么，人文的书写，也应该按照天文思维打开，才是正确的。

关于所谓的“以太”17世纪， 华夏典籍《庄子》和“大一”的概念传至西方作为欧洲“中国文化中心”的法国，首先接触到了这个概念，于是将其音译为“以太”（法语：éther）“大一”是什么？《庄子·天下》云：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

”意思不难理解，大到极点的东西已无外围可言，谓之“大一”；小到极点的东西已无所包容，谓之“小一”所以，“大一”是华夏的传统概念在其后几千年的传承与发展中，“大一”出现了同名异义、同义异名的现象，既有名称的改变，又有内涵的变化。

古时，大太相通大一，即为太一世间之大莫若天，天外天，无穷大，谓之太一，即宇宙不仅如此，一乙相通、一壹相通、太泰相通换言之，大一在古代还可写作太一、泰一、大乙、太乙、泰乙、大壹、太壹、泰壹从涵义的变形上来理解的话，“大一”在不同的语境中可以是哲学概念，可以是宇宙、可以是天帝、可以是老君，可以是星星、可以是人皇、可以是品行才能，还可以是规律……。

所以，当“大一”的概念传至欧洲时，翻译该概念的法国传教士们全都傻眼了。

本来学起来就颇为吃力，这样的涵义和变化，哪能搞得清？最后，迫于无奈的传教士们只能胡乱理解、强行翻译，秉着对斗司（God）的信仰，把具有至高、东皇之意的“大一/太一/泰一/大乙/太乙/泰乙”降级处理，去神化，仅仅把它当作一个中国人名，按照西方习俗来翻译，即为以太（éther）。

这个单词的法语发音，与汉语相同，就是“一大/一太/一泰/乙太”笛卡尔认为以太（éther）是充斥于宇宙间的一种物质，是介于星体运行中的一种作用力介质，遂据此建立了以太旋涡说，并以此来解释日月行星的运动彼时，西方认为物体之间的所有作用力都必须通过一定的介质来传递实现，不相信作用力（引力）有超距作用。

西人当时还无法理解天体在宇宙的运动形式，所以只能把天球想象成玻璃球，而一颗颗天体就是镶嵌在玻璃球上跟着旋转比如，地心说认为地球在宇宙中心，星辰是镶在宇宙玻璃球里的，可以跟随玻璃球的转动而围绕地球转动；日心说则是把宇宙中心换为太阳，把地球镶嵌在玻璃球上，当玻璃球转动时，地球就跟着玻璃球一起转动，围绕太阳旋转。

之所以会出现如此荒诞不经的可笑认识，原因就在于梅森、笛卡尔等神学人员的错误理解、错误翻译。

在1644年，在笛卡尔公布“以太”学说前，西方是没有“以太”这个概念和词汇的由于“太一”可以是万物本源本质、天地混沌之元气，所以，在所谓的古希腊神话中以太便是充斥宇宙的精灵之气，亚里士多德就说以太是一种组成世界最纯洁的元素，是组成世界的不可缺的物质；。

由于“太一”可以是天帝之号，所以古希腊便说宙斯就是以太；由于“太一”可以指宇宙、万物本源，因此，古希腊就又说以太是青天、是天外天、是外层太空构成星辰的物质；由于“太一”具有至高之意，所以法语éther源出处的拉丁语aether，便有“至高无上”的含义，指某一组织或领域的最高层、最上层；所以，古希腊还说以太是宇宙的最高处……

当笛卡尔认为宇宙中充斥着“以太”时，梅森的好朋友惠更斯和英国胡克（当时与牛顿齐名）则根据自己的理解提倡了“光波动说”，同时坚定认为空间具有无所不在的“以太”物质，以太虽然不为人所感觉，但却能传递力和光波等。

牛顿对此也有不同的理解他极力否定光波动说，提出了光射流说（即微粒说），其宣称引力是由以太造成的，可以借助以太的稀疏和压缩来解释光的反射和折射现象牛顿之所以不敢否认以太，是因为他深知，以太概念源自华夏，乃是权威。

关于笛卡尔的所谓哲学思想所谓耶教中的神Deus（后来的英语称为God）也好、Domini也罢，这些都是所谓的拉丁语，而拉丁语是根据中国南方口音创造出来的语言，其实最初就是De、Do，是参照 道 (dao)德 (de) 两字创建的词汇，只是为了防止被人轻易看穿，就特意在后缀上加了所谓的拉丁语法辨识符号us、mini，这才变成De + us，Do + mini。

由于笛卡尔是神学家，与梅森神父一样忠于教会和耶神，所以其所有的数学目标都是为了证明神的存在，他使用了两个概念对耶稣出生前后进行分隔：耶稣出生元年，称之为“ Anno Domini ”，以这两个单词的首写字母来表示西元，即 AD ；

而耶稣出生前 Before Christ，就表示西元前 B.C.当真正的罗马帝国——明帝国不可避免走向衰亡时，耶稣会看到了一丝反超的曙光，他们对华夏典籍、知识遗产的搬运，是长期的、系统的、工程化的、集团化的。

西元1639年十月，在梅森神父的号召与组织下，一些在知名人物纷纷加入了盗窃大军：勒内·笛卡尔（René Descartes），法国神学家；卡特鲁斯(Johannes Caterus)，荷兰传教士；博尔迪（Pierre Bourdin），法国耶稣会士；

皮埃尔·伽桑狄（Pierre Gassendi），法国神父；托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes），出生于英国威尔特省牧师家庭的神父，兼职（客串）医生；阿诺德（Antoine Arnauld，1612～1694年），法国神学家。

上述盗窃团队，在统一组织、分工合作下，很快将明朝的华夏典籍粗译为拉丁文、法文等版本，在耶稣会神学院进行内部传播1663年，为防止泄密，早期版本被罗马教会列入禁书名单为了方便教学，这些神父、神学家、传教士将华夏知识分门别类，做了一个知识树：。

树根：最基础部分，理学，称之为Metaphysics；树干：物学（物理）， Physics树枝：其他分科学问，简称科学，由三大分科构成，即医学、机械学、社会道德笛卡尔的所谓哲学思想，吸收了部分王阳明的心法。

王阳明认为，在万物存在之前，人的内心已经有了万物人眼看到的万物，只不是由于内心先想到后存在的投影而已可是，有人问道：倘若一朵花长在深山幽谷，其自生自灭，与外界不相往来，毫无瓜葛，这样的话与人的内心有何干系？。

如果按照王阳明的心法，在人没有看到花时，花跟人同处于黑暗之中，不得光明；在人看到花时，花是彩色的，于是就见到了光明因此，人之内心，花儿一直存在，——花，也因人而存在我思，故我在然而，倘若人的寿命比花儿明显要短，人死了，难道花儿就不存在了吗？。

我不思，但花依然存在。在从王阳明那里拼凑了一番后，笛卡尔又开始搬运朱熹理学，将之改头换面，称为耶稣理学。

《淮南子天文训》认为“天地之袭精为阴阳”，朱熹设想天地的初始是阴阳二气，二者有相似之处朱熹的这种宇宙形成理论与笛卡尔的宇宙旋涡理论有某种相似之处，不同在于朱熹以地球为旋涡的中心，而笛卡尔以太阳为旋涡的中心。

但朱熹比笛卡尔早了六百多年朱熹企图用离心力来解释天地的空间结构的形成，就当代科学来看，这种解释当然不对大尺度的气态物质的弥漫和分化，主要是各部分的运动速度不同造成的，并非离心力的缘故但在当时，朱熹的观点毕竟对驳斥盖天说的错误观念起了作用。

在他看来，天之运行有一个“枢轴”，不过“其运转者，亦无形质，但如劲风之旋＂这里是宣夜说的观点，但还是比较新颖和贴切的解释基于气而用离心力来解释宇宙的形成，只是就无极而太极的一次生成而言朱熹还根据邵雍的循环思想提出了宇宙就是太极生火、明暗交替的无尽循环思想，这与现代宇宙论周期循坏假说基本一致。

朱熹理学被译为“Li Truth”，笛卡尔则将“Li”去掉，改称耶稣神学，永恒真理 (Eternal Truth)笛卡尔认为，一切皆是由神自由创造，故其为永恒真理而神所创造的永恒真理，包括逻辑、数学、善性，以及“心和物的本体”（essence of mind and matter）。

耶神创造了人类之心，同时为人类之心配备了与真理相适应的内在观念不过，神自己的本体例外，至于它的存在与完善，没有对人类说明，故而无法得知、无法弄清笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着他声称是虔诚的罗马天主教（天主教）徒，其“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。

笛卡尔还认为，格物致知的“知” (翻译为intellect)共分为三类：真知 Pure intellect想象 Imagination感觉 Sense preception真知（Pure intellect

）不依赖人的大脑与肉身；而想象（Imagination）和感觉（Sense preception），则需要记忆等前置条件至于，华夏的“心意”，将之拆分开来后，“心“为思想本体，“意”有五种：好、恶、相信、不相信、犹豫不决。

笛卡尔将“知行合一”理解和阐述为：思想本是良知，良知本是思想，良知是思想的标志他阐述的实理 (Nature of reality)，即真实物质的性质，则是“五行学说”——金、木、水、火、土……然而，由于近代的落后，导致后人的认识对西方产生了巨大的偏差。

就连思想家梁启超都曾对笛卡尔极其推崇，盛赞道：“自笛卡尔兴 , 始一洗学界之奴性 , 而使人内返本心 , 复其固有之自由笛氏之功不在大禹之下也”敢问，笛卡尔一介神父，何德何能，居然能与大禹并立？全国政协委员、国务院参事何星亮于2017年曾特别指出：。

改革开放以来，社会科学各学科盲目崇拜西方学术的现象较为严重，主要表现在如下几方面：一是照搬西方理论与方法这种现象在不少学科较为普遍，以西方方法从事学术研究，以西方的理论解释中国社会和文化现象，个别人甚至在没有完全理解西方理论的情况下生搬硬套。

二是照搬西方的教科书目前个别大学、个别专业的本科和研究生教材照搬西方教科书的现象较为严重，尤其是国际性的学科更为严重三是刻意模仿西方的文风和表述方式少数学者不仅理论和方法照搬，而且套用西方的体例、结构和表述方式，甚至连句子也模仿西方的长句，完全没有一点中国传统的文风，有的甚至生造许多中国人不理解的词语，造不合中文语法的句子。

四是爱赶时髦，喜欢跟风西方学术界一旦提出一种理论或方法，不进行分析和研究，不管是否具有科学性或普遍性，便纷纷仿效，全盘套用五是以西方学术标准来评价国内的研究成果个别学者视西方的学术标准为“真理”和“科学”，非西方便是“非真理”、“非科学”。

个别人评价研究成果“言必称西方”，以西方的理论、模型或方法为标准进行评价，西方人没有提出过的理论或方法便不予承认另外，少数单位以外国学者的评价为主要标准，外国人说好便得到承认，中国人说好则得不到到承认时至今日，难道还要浑浑噩噩，夫子步亦步，夫子趋亦趋，以讹传讹下去，祸害子孙后代吗？

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