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晚期中国人的大学印象一个主要的滥觞是1895年中国最早的大学创立从前中国官员和常识份子对本国大学的察看和考虑，这些察看和考虑组成中国外乡大学理念构成的不成或缺的一个主要环节
晚期中国人的大学印象一个主要的滥觞是1895年中国最早的大学创立从前中国官员和常识份子对本国大学的察看和考虑，这些察看和考虑组成中国外乡大学理念构成的不成或缺的一个主要环节。经由过程梳理和总结出洋中国人关于本国大学的记载，能够发明抽芽期的中国大学理念具有以下特征：第一，既构成几个大抵居于主导职位的基调，又兼容对这些基调的质疑和应战，好比夸大大学的轨制化、标准化却不疏忽教与学的自立性；第二，中国人的大学观得益于对西方和日本列国差别大学形式的会通，虽有偏向，却不独尊一家；第三感情是感情吗，中国人常常从传统书院的幻想动身理解、必定近代大学，面临其时中国教诲的理想成绩，却不是完整否认传统的教诲幻想。
《中国人的大学印象和中国大学理念的来源（1866－1895）》，载《南开学报（哲学社会科学版）》，2019年04期
《从天然法到权要法：近代中国的法理构造转型》，载《学学报（哲学人理科学社会科学）》，2019年03期
《兽性与德行的两难：利己与利他的悖论剖析》，载《伦理学研讨》，2019年04期
农地轨制是全部社会的根底性轨制摆设。新中国建立以来，农地轨制几经变化情感的概念定义情感的概念定义，不竭在“不顺应调解变革顺应不顺应”之间轮回来去。在中国农业、乡村、农户发作的宏大变革眼前，农地“三权分置”变革也日渐显现不顺应性，凸起表示为：不变农户承包权在完成农户权益公允庇护方面的轨制效应存在争议；不变农户承包权对激起农地持久投资的轨制效应已不竭削弱；农地“三权分置”变革在增进农地资本优化设置方面尚需本质性打破；农地运营权流转对鞭策农业转型和可连续开展的效果不尽幻想感情一对一征询。因而，进一步深条理变革农地轨制仍非常火急。在新一轮农地轨制变革中，变革的根底仍然是对峙个人一切性子，对峙对农户农地权益的庇护，变革的重点和难点在于跳出过火夸大农地动员农户增收的传统思绪，在充实尊敬承包农户分化、农业运营主体多元的客观究竟根底上重构农地轨制功用，变革的中心目的应是改正稀缺农地资本的误配格式，优化设置服从，提拔农业财产的市场所作力。
西方学界因为把自利混淆于利己却将利他解除在自利以外，成果在将利己与利他嵌入观点上笼统对峙的二元架构当中的同时，又遮盖了二者在一样平常糊口中不成制止的理想抵触，终极落入了利己主义“有兽性无德行”感情一对一征询情感的概念定义、利他主义“无兽性有德行”的悖论感情是甚么怎样了解感情。只要深化辨析自利感情是感情吗、利己、利他的观点，提醒利己主义和利他主义在理想抵触中怎样天生的详细机制，我们才气廓清它们在一样契合兽性逻辑的根底上又显现出了庞大品德属性的原来面貌。
从品德感情主义的品德感（moral sense）到康德的品德感情（moral feeling），感情观点的内在发作了枢纽性的变革，不再落实于经历的根底上，而是经由过程与品德法例相干联，成为能够被天赋熟悉的工具感情一对一征询。在这一变革过程当中，休谟的怜悯观点带来的影响不容无视感情是甚么怎样了解感情。不外，由品德感应品德感情，其间的变革其实不但是由经历的层面转到天赋的层面。本文经由过程阐发休谟怜悯观点的观察迟疑者视角，阐清楚明了这一观点所带来的另外一层影响情感的概念定义，它使康德的感情观点不但是成为一个天赋观点，还得到了与熟悉范畴的界分线，感情以一个从感知觉中挣脱出来的自力品分出如今品德范畴。
传统中国持久保有以家庭配合体为根底的天然法系统，它由约法三章奠基，经两汉儒生层累建构完成感情是感情吗。其根本特性是道俗相联情感的概念定义、礼制并行，配合维系相对自力的官方生态感情是感情吗。清末民初的念书人在与构造中从头定位外乡政制，测验考试成立以“法”为中心的“宪政体系体例”，但新的认知分类遮盖了天然法与国度法的分野，形成官方自立法权的畏缩与灭亡。拟议中的“法”终极落实为“权要法”，使得共和当局愈加集权。
《中国农地轨制：汗青、理想与将来“三权分置”政策布景下的新审阅》，载《四川大学学报（哲学社会科学版）》感情是甚么怎样了解感情，2019年04期
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