情感交流真心交友_情感交流真心交友什么意思
人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起人，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道”，其实隐意识里面唯恐人不注意自己，不知道自己，不赞赏自己。
真正的友谊是什么样的？朱光潜说交友和一般行为一样我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”静下心来，品读这篇文章让友谊之美在我们的心田播种、发芽、生长
谈交友 作者：朱光潜谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。
孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做世界最酷毒的刑罚要算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那种孤寂的风味人必须接近人，你如果不信，请你闭关独居十天半个月，再走到十字街头在人群中挤一挤，你心里会感到说不出来的快慰，仿佛过了一次大瘾，虽然街上那些行人在平时没有一个让你瞧得上眼。
人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起人，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道”，其实隐意识里面唯恐人不注意自己，不知道自己，不赞赏自己
世间最欢喜守秘密的人往往也是最不能守秘密的人他们对你说：“我告诉你，你却不要告诉人”他不能不告诉你，却忘记你也不能不告诉人这所谓“不能”实在出于天性中一种极大的压迫力人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由于天性中一种压迫力在驱遣。
它是一种精神上的饥渴，不满足就可以威胁到生命的健全谁也都知道，朋友对于性格形成的影响非常重大一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半既看重一个人把他当作真心朋友，他就变成一种受崇拜的英雄，他的一言一笑、一举一动都在有意无意之间变成自己的模范，他的性格就逐渐有几分变成自己的性格。
同时，他也变成自己的裁判者，自己的一言一笑、一举一动，都要顾到他的赞许或非难一个人可以蔑视一切人的毁誉，却不能不求见谅于知己每个人身旁有一个“圈子”，这圈子就是他所常亲近的人围成的，他跳来跳去，常跳不出这圈子。
在某一种圈子就成为某一种人圣贤有道，盗亦有道隔着圈子相视，尧可非桀，桀亦可非尧究竟谁是谁非，责任往往不在个人而在他所在的圈子古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，习而安之，就不觉其为香为臭一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子，道理就在此人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。
”这句西谚确实是经验之谈《学记》论教育，一则曰：“七年视论学取友”再则曰：“相观而善之谓摩”从孔孟以来，中国士林向奉尊师敬友为立身治学的要道这都是深有见于朋友的影响重大
许叔重《说文解字》谓“同志为友”就大体说，交友的原则是“同声相应，同气相求”但是绝对相同在理论与事实都是不可能“人心不同，各如其面”这不同亦正有它的作用朋友的乐趣在相同中容易见出；朋友的益处却往往在相异处才能得到。
古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响这譬喻实在是很恰当玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。
朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大这影响在学问思想方面最容易见出一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己学说的不圆满处，对方学说的有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。
在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富孔子论益友，所以特重直谅多闻一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就
好朋友在我国语文里向来叫作“知心”或“知己”“知交”也是一个习用的名词这个语言的习惯颇含有深长的意味从心理观点看，求见知于人是一种社会本能，有这本能，人与人才可免除隔阂，打成一片，社会才能成立它是社会生命所借以维持的，犹如食色本能是个人与种族生命所借以维持的，所以它与食色本能同样强烈。
古人尝以一死报知己，钟子期死后，伯牙不复鼓琴这种行为在一般人看近似于过激，其实是由于极强烈的社会本能在驱遣其次，从伦理哲学观点看，知人是处人的基础，而知人却极不易，因为深刻的了解必基于深刻的同情深刻的同情只在真挚的朋友中才常发见，对于一个人有深交，你才能真正知道他。
了解与同情是互为因果的，你对于一个人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也就愈同情他法国人有一句成语说：“了解一切，就是宽容一切”这句话说来像很容易，却是人生的最高智慧，需要极伟大的胸襟才能做到古今有这种胸襟的只有几个大宗教家，像释迦牟尼和耶稣，有这种胸襟才能谈到大慈大悲；没有它，任何宗教都没有灵魂。
修养这种胸襟的捷径是多与人做真正的好朋友，多与人推心置腹，从对于一部分人得到深刻的了解，做到对于一般人类起深厚的同情从这方面看，交友的范围宜稍广泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的蒙田在他的论文里提出一个很奇怪的主张，以为一个人只能有一个真正的朋友，我对这主张很怀疑。
交友是一件寻常事，人人都有朋友，交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友势利之交固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争王安石与司马光、苏轼、程颢诸人在政治和学术上的侵轧便是好例他们个个都是好人，彼此互有相当的友谊，而结果闹成和世俗人一般的翻云覆雨。
交友之难，从此可见从前人谈交友的话说得很多例如“朋友有信”，“久而敬之”，“君子之交淡如水”，视朋友须如自己，要急难相助，须知护友之短，像孔子不假盖于悭吝朋友；要劝善规过，但“不可则止，无自辱焉”这些话都是说起来颇容易，做起来颇难。
许多人都懂得这些道理，但是很少人真正会和人做朋友我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相通的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。
现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友人类心灵常交感回流你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺你不必责人，先须返求诸己不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此友必同心，所谓“心”是指性灵同在一个水准上如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。
朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友要是好朋友，自己须先是一个好人我很相信柏拉图的“恶人不能有朋友”的那一句话恶人可以做好朋友时，他在其他方面尽管是坏的，但是还能为好朋友着想，就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。
说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是对的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”朗读者：中央广播电视总台中国交通广播主持人北辰
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真正的友谊是什么样的？朱光潜说交友和一般行为一样我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”静下心来，品读这篇文章让友谊之美在我们的心田播种、发芽、生长
谈交友 作者：朱光潜谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。
遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做。
世界最酷毒的刑罚要算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那种孤寂的风味人必须接近人，你如果不信，请你闭关独居十天半个月，再走到十字街头在人群中挤一挤，你心里会感到说不出来的快慰，仿佛过了一次大瘾，虽然街上那些行人在平时没有一个让你瞧得上眼。
人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起人，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道”，其实隐意识里面唯恐人不注意自己，不知道自己，不赞赏自己
世间最欢喜守秘密的人往往也是最不能守秘密的人他们对你说：“我告诉你，你却不要告诉人”他不能不告诉你，却忘记你也不能不告诉人这所谓“不能”实在出于天性中一种极大的压迫力人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由于天性中一种压迫力在驱遣。
它是一种精神上的饥渴，不满足就可以威胁到生命的健全谁也都知道，朋友对于性格形成的影响非常重大一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半既看重一个人把他当作真心朋友，他就变成一种受崇拜的英雄，他的一言一笑、一举一动都在有意无意之间变成自己的模范，他的性格就逐渐有几分变成自己的性格。
同时，他也变成自己的裁判者，自己的一言一笑、一举一动，都要顾到他的赞许或非难一个人可以蔑视一切人的毁誉，却不能不求见谅于知己每个人身旁有一个“圈子”，这圈子就是他所常亲近的人围成的，他跳来跳去，常跳不出这圈子。
在某一种圈子就成为某一种人圣贤有道，盗亦有道隔着圈子相视，尧可非桀，桀亦可非尧究竟谁是谁非，责任往往不在个人而在他所在的圈子古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，习而安之，就不觉其为香为臭一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子，道理就在此人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。
”这句西谚确实是经验之谈《学记》论教育，一则曰：“七年视论学取友”再则曰：“相观而善之谓摩”从孔孟以来，中国士林向奉尊师敬友为立身治学的要道这都是深有见于朋友的影响重大
许叔重《说文解字》谓“同志为友”就大体说，交友的原则是“同声相应，同气相求”但是绝对相同在理论与事实都是不可能“人心不同，各如其面”这不同亦正有它的作用朋友的乐趣在相同中容易见出；朋友的益处却往往在相异处才能得到。
古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响这譬喻实在是很恰当玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。
朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大这影响在学问思想方面最容易见出一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己学说的不圆满处，对方学说的有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。
在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富孔子论益友，所以特重直谅多闻一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就
好朋友在我国语文里向来叫作“知心”或“知己”“知交”也是一个习用的名词这个语言的习惯颇含有深长的意味从心理观点看，求见知于人是一种社会本能，有这本能，人与人才可免除隔阂，打成一片，社会才能成立它是社会生命所借以维持的，犹如食色本能是个人与种族生命所借以维持的，所以它与食色本能同样强烈。
古人尝以一死报知己，钟子期死后，伯牙不复鼓琴这种行为在一般人看近似于过激，其实是由于极强烈的社会本能在驱遣其次，从伦理哲学观点看，知人是处人的基础，而知人却极不易，因为深刻的了解必基于深刻的同情深刻的同情只在真挚的朋友中才常发见，对于一个人有深交，你才能真正知道他。
了解与同情是互为因果的，你对于一个人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也就愈同情他法国人有一句成语说：“了解一切，就是宽容一切”这句话说来像很容易，却是人生的最高智慧，需要极伟大的胸襟才能做到古今有这种胸襟的只有几个大宗教家，像释迦牟尼和耶稣，有这种胸襟才能谈到大慈大悲；没有它，任何宗教都没有灵魂。
修养这种胸襟的捷径是多与人做真正的好朋友，多与人推心置腹，从对于一部分人得到深刻的了解，做到对于一般人类起深厚的同情从这方面看，交友的范围宜稍广泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的蒙田在他的论文里提出一个很奇怪的主张，以为一个人只能有一个真正的朋友，我对这主张很怀疑。
交友是一件寻常事，人人都有朋友，交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友势利之交固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争王安石与司马光、苏轼、程颢诸人在政治和学术上的侵轧便是好例他们个个都是好人，彼此互有相当的友谊，而结果闹成和世俗人一般的翻云覆雨。
交友之难，从此可见从前人谈交友的话说得很多例如“朋友有信”，“久而敬之”，“君子之交淡如水”，视朋友须如自己，要急难相助，须知护友之短，像孔子不假盖于悭吝朋友；要劝善规过，但“不可则止，无自辱焉”这些话都是说起来颇容易，做起来颇难。
许多人都懂得这些道理，但是很少人真正会和人做朋友我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相通的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。
现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友人类心灵常交感回流你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺你不必责人，先须返求诸己不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此友必同心，所谓“心”是指性灵同在一个水准上如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。
朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友要是好朋友，自己须先是一个好人我很相信柏拉图的“恶人不能有朋友”的那一句话恶人可以做好朋友时，他在其他方面尽管是坏的，但是还能为好朋友着想，就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。
说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是对的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”朗读者：中央广播电视总台中国交通广播主持人北辰
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