十五夜望月表达的情感_十五夜望月表达的情感是啥
作为中国四大传统节日之一，古往今来，人们祭月、赏月、祈盼丰收与幸福。无数文人墨客留下大量描绘中秋节的诗词，“但愿人长久，千里共婵娟”“露从今夜白，月是故乡明”“西北望乡何处是，东南见月几回圆”…
□四川日报全媒体记者 肖姗姗丹桂飘香、玉露生凉中秋佳节，翩然而至2022年9月10日，农历八月十五，中秋节作为中国四大传统节日之一，古往今来，人们祭月、赏月、祈盼丰收与幸福无数文人墨客留下大量描绘中秋节的诗词，“但愿人长久，千里共婵娟”“露从今夜白，月是故乡明”“西北望乡何处是，东南见月几回圆”……苏东坡、杜甫、白居易都曾引明月入诗，为中秋而歌。
鲁迅文学奖获得者、著名诗人周啸天特意从历代诗词中挑选出7首经典之作，从其造词遣句、修辞用典、思想感情等方面入手，为读者解析中秋里的文化意蕴和情怀王建的中秋名句无一字写人而望月之人宛在《十五夜望月寄杜郎中》是唐代诗人王建创作的一首七言绝句，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”周啸天认为，这首诗是历代歌咏中秋的名篇先解题，“十五夜”指农历八月十五夜，即中秋之夜“全诗抒发的是望月怀友之情，写法上很有特点，耐人寻味”周啸天说，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”写在庭院中，独家赏月的情景。
诗中并列了中秋月夜有季节特征的景物，月光、栖鸦、冷露、桂花自然融合，造成寂寥、清凉、潮湿的境界，对怀思之情有衬托的作用而这两句最独特的是，写月没有“月”，无一字写人，而望月之人宛在“月光是通过‘地白’表现出来的，不但营造出积水空明、澄静素洁之视感，同时也有低头思故人的意味；再提到‘桂花’，当然是庭中之物，却使人联想到月中桂树的传说，就等于将广寒宫的凉意带到了人间。
”周啸天还特别强调，原诗题下注云“时会琴客”，这说明，诗中徘徊庭中之人，当夜并不孤单，“有人认为这是诗人匠心独运，以设想友人思念自己着笔，是完全说得通的”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”这两句都是写望月怀人，而上句是一个人的望月，下句是天下人的望月。
周啸天感叹，由一己的相思，联想到天下人的相思，是诗意的一大升华他认为王建巧取了李益“碛里征人三十万，一时回首月中看”“一夜征人尽望乡”和张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，但“不知秋思落谁家”却是李益和张九龄这些前人没有说过的，“张九龄、李益等都只说天下之同，王建却进而说到同中之异，盖人生苦乐各别，不知几家团圆，几家伤离。
此诗三句肯定，四句质疑，出以唱叹，感慨无端，正是会作诗的结法”二张皆望月怀古一有气魄一有哲思既说到王建的这首七绝，是借鉴了张九龄的经典，那么，张九龄的《望月怀古》就不得不读“海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期”在周啸天看来，这首中秋月夜怀人的诗词，是最能代表盛唐气象的，“具有宰相气度，绝非小情小调”“海上生明月，天涯共此时”，这样的诗句是属于任何时代的，在中国，更是家喻户晓，“大海上升起的月亮，可以是中秋的月，也可以是春月。
天涯共此时，写出了一种空间的距离和心理的认同”张九龄的大气，还表现在接下来的诗句中“情人怨遥夜，竟夕起相思”，情人并不限于男女，亲朋好友皆有情；怨也非真恨，而是强化相思的表达“灭烛怜光满，披衣觉露滋”写出月夜失眠者的情态，而在月光下，人的情感是净化的。
“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，最后两句表达对远方人的祝愿，作者并没有直白地说“愿天下有情人终成眷属”，但诗句中一定包含着这样的意思“全诗意境朦胧，表达委婉深曲，极有情致”周啸天认为该诗虽篇幅上比《春江花月夜》小得多，意想和语言也单纯，但更耐人寻味。
不过，要说中秋，要说月，张若虚的《春江花月夜》的确是典范之作“春、江、花、月、夜这五个字，本身就足以唤起柔情绮思”周啸天直言，与其说《春江花月夜》是一支如梦似幻的夜曲，毋宁说是一支缠绵深邃的人生咏叹曲“张若虚站在哲学的高度上，沉思着困扰一代又一代人的根本问题，即本体的问题、生死的问题。
诗人将这一沉思放到宇宙茫茫的寥廓背景之上，放到春江花月夜无限迷人的景色之中，使这一问题的提出，更来得气势恢宏，更令人困惑，也更令人神往”周啸天如此总结，全诗以春江花月夜为背景，沉思着短暂而又无涯的人生，抒写情侣间的相思别情。
诗情的消长与景物变化十分协调在诗的前半，读者看到春暖花开，潮涨月出，以及夜幕的降临，渐渐引起哲理性的人生感喟诗的后半，向着这种哲理感喟的生活化、具体化，读者又看到春去花落，潮退月斜，而长夜亦将逝去“这绝不是一夜的纪实，而更像是人生的缩影。
”大醉之作最负盛誉东坡的通达清空一气在中秋望月怀人的古诗词中，若论脍炙人口的程度，苏东坡的《水调歌头》必须拥有一席之地周啸天用“最负盛誉”来形容《水调歌头》《水调歌头》词前小序云：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
“上片写中秋欢饮达旦首二句从太白《把酒问月》开篇‘青天有月来几时，我今停杯一问之’化出一起即入醉语，颇有谪仙风度，从这个意义上讲，紧接‘不知天上宫阙，今夕是何年’一问，便自有谪仙、恍如隔世之感月朦胧，醉朦胧，便有飘飘欲仙之感；既自拟谪仙，则自有‘归去’一说；‘琼楼玉宇’语出《大业拾遗记》翟乾佑玩月事，‘高处不胜寒’则暗用《明皇杂录》叶静能邀帝游月宫事，盖月中有‘广寒宫’也。
飘飘欲仙，只是一种感觉，并不能实现，词人却把原因归为‘又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’，便有味”再说下片，下片兼怀子由子由是谁？苏东坡的胞弟苏辙，周啸天解析道：“词中‘转’‘低’，写出月夜时间的推移‘照无眠’即有‘达旦’未睡意，苏东坡想子由如此，天下离人也如此。
下问‘何事长向别时圆’，本来月的圆缺和人的离合并无必然联系，奈何月圆之夕，特易启人离思‘不应有恨’二语，无理而妙‘人有悲欢离合’三句议论，脱口而出，自来未经人道，故为名言最后的祝愿语出谢庄《月赋》‘隔千里兮共明月’，直接是对子由而发的，也是代天下所有的牛郎织女立言的。
它表现了苏东坡一种通达的人生观：现实人生尽管有缺憾，却依然使人留恋”周啸天总结，《水调歌头》整首词上片抒情中带议论，下片议论中有抒情，表现出苏东坡富于憧憬而又直面现实、由把握现实而超越现实的自然观、人生观及人格美，给人以充分的审美享受和积极的思想影响。
他赞叹：“此词行文明白家常，清空一气，读之无任何语障，然措语多有出处，大觉有书卷气即文化氛围在焉”李白的月非中秋的月望月的愁却似中秋的愁月，是中秋的魂在古诗词中，还有很多将月亮写成经典的，也被后人视作在中秋值得吟诵的篇章。
李白的《月下独酌》《静夜思》《峨眉山月歌》，就是这样的佳作无论是“举杯邀明月，对影成三人”“举头望明月，低头思故乡”“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，都与中秋的情思紧密相连《月下独酌》是李白诗歌代表作之一，作于唐天宝三载（公元744年）春。
当时李白供奉翰林，在政治上不能有所作为，因而有很深的孤独感周啸天说：“此诗将月、酒合为一题，不是对月发问，而是对月独白这首诗充分体现着李白的人生理念人生渴望永恒，而永恒不属于个体生命人生最怕孤独，最怕举目无亲，所以没有人不渴望友谊和爱情。
生命给人恋爱的日子不多，因为短暂，所以值得珍视人只能为快乐而活着，而幸福在于分享，没人分享时，李白只好拉来假想的对象，聊胜于无——‘举杯邀明月，对影成三人’举杯邀来天上的明月和地上的影子，和自己凑成了一个‘派对’。
”至于《静夜思》，周啸天笑言：“这是一首家喻户晓的唐诗，它的内容是那样家常，语言是那样浅显，却偏偏出自大诗人李白之手”很简单，这首诗就是写李白油然而生的不可遏制的思乡之情，而引起这一思绪的触媒，正是“明月”，李白就这样为乡思之情找到一个绝妙的意象。
而这样的意象，又何尝不是中秋节，渴望团圆的人们共同的愁绪？周啸天感言：“月亮就是一本活的历书人们居家看，外出看，中秋看，元宵看，熟悉得如同家人看到明月，就会想起儿时的一切，老家的一切《静夜思》抒写的乡愁能将天下人一网打尽。
”“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”《峨眉山月歌》，李白去蜀之作2018年中秋节，周啸天曾经在“月满中秋 诗韵巴蜀”的诗词赏析会上，特别推荐过这首并非“中秋”主题的诗词诗从“峨眉山月”写起，点出远游的时令是在秋天。
“月只‘半轮’，是下弦月，使人联想到青山吐月的优美意境‘影’指月影，‘入’和‘流’两个动词意言月影映入江水，又随江水流去生活经验告诉我们，月亮走，我也走，只有观者顺流而下，才会看到‘影入江水流’的妙景所以此句不仅写出月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。
意境可谓空灵入妙！”周啸天直言，这首诗渐次为读者展开一幅千里蜀江行旅图，“山月与人万里相随，夜夜可见，使‘思君不见’的感慨愈加深沉明月可亲而不可近，可望而不可即，更是思友之情的象征”来源： 四川日报
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